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(无所发菩萨说)

又善男子。何者是菩萨念佛。

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诸佛如来。有如是等无量功德。菩萨念彼诸功德已。为成就彼功德故修行。为成就彼功德故正念。

是故名为念佛。

是名菩萨摩诃萨念佛处。

佛子。诸佛世尊。有十种应常忆念清净法。

何等为十。所谓

一切诸佛。过去因缘。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。清净胜行。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。满足诸度。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。成就大愿。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。积集善根。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。已具梵行。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。现成正觉。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。色身无量。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。神通无量。一切菩萨。应常忆念。

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一切诸佛。十力无畏。一切菩萨。应常忆念。善男子。云何念佛如来 应 正遍知 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛世尊 常不变易。具足十力 四无所畏 大师子吼。名大沙门 大婆罗门。大净毕竟 到于彼岸。无能胜者。无见顶者。无有怖畏 不惊不动。独一无侣 无师自悟。疾智 大智 利智 深智 解脱智 不共智 广普智 毕竟智 智宝成就。人中象王 人中牛王 人中龙王 人中丈夫 人中莲花 分陀利花。调御人师 为大施主 大法之师。

以知法故 名大法师。

以知义故 名大法师。

以知时故 名大法师。

以知足故 名大法师。

以知我故 名大法师。

知大众故 名大法师。

以知众生种种性故 名大法师。

以知诸根利钝中故 名大法师。

说中道故 名大法师。

云何名 如来。

如过去诸佛 所说不变。云何不变。过去诸佛 为度众生 说十二部经。如来亦尔 故名如来。

诸佛世尊 从六波罗蜜 三十七品 十一空来 至大涅槃。如来亦尔。是故号佛 为如来也。

诸佛世尊。为众生故。随宜方便 开示三乘。寿命无量 不可称计。如来亦尔。是故号佛 为如来也。

云何为 应。

世间之法 悉名怨家。佛应害故 故名为 应。

夫四魔者 是菩萨怨。诸佛如来 为菩萨时。能以智慧 破坏四魔。是故名 应。

复次应者 名为远离。

为菩萨时 应当远离 无量烦恼。故名为应。

复次应者 名乐。

过去诸佛 为菩萨时。虽于无量阿僧祇劫 为众生故 受诸苦恼。终无不乐 而常乐之。如来亦尔。是故名应。

又复应者。

一切人天 应以种种香华璎珞 幢幡伎乐 而供养之。是故名应。

云何 正遍知。

正者 名不颠倒。

遍知者 于四颠倒 无不通达。

又复正者 名为苦行。

遍知者 知因苦行 定有苦果。

又复正者 名世间中。

遍知者 毕竟定知 修习中道 得阿耨多罗三藐三菩提。

又复正者 名为 可数 可量 可称。

遍知者 不可数 不可量 不可称。

是故号佛 为正遍知。

善男子。声闻缘觉 亦有遍知 亦不遍知。何以故。

遍知者 名五阴 十二入 十八界。

声闻缘觉 亦得遍知。是名遍知。

云何不遍知。

善男子。假使二乘 于无量劫 观一色阴 不能尽知。

以是义故。声闻缘觉 无有遍知。

云何 明行足。

明者 名得无量善果。

行 名脚足。

善果者 名阿耨多罗三藐三菩提。

脚足者 名为戒慧。

乘戒慧足 得阿耨多罗三藐三菩提。是故名为 明行足也。

又复明者 名咒。

行者 名吉。

足者 名果。

善男子。是名世间义。

咒者 名为 解脱。

吉者 名为 阿耨多罗三藐三菩提。

果者 名为 大般涅槃。

是故名为 明行足也。

又复明者 名光。

行者 名业。

足者 名果。

善男子。是名世间义。

光者 名不放逸。

业者 名六波罗蜜。

果者 名为 阿耨多罗三藐三菩提。

又复明者 名为三明。

一 菩萨明。

二 诸佛明。

三 无明明。

菩萨明者 即是 般若波罗蜜。

诸佛明者。即是 佛眼。

无明明者 即 毕竟空。

行者 于无量劫 为众生故 修诸善业。

足者 明见佛性。

以是义故 名明行足。

云何 善逝。

善者 名高。

逝 名不高。

善男子。是名世间义。

高者 名为阿耨多罗三藐三菩提。

不高者 即如来心也。

善男子。心若高者 不名如来。是故如来 名为善逝。

又复善者 名为善知识。

逝者 善知识果。

善男子。是名世间义。

善知识者 即 初发心。

果者 名为 大般涅槃。

如来不舍最初发心 得大涅槃。是故如来 名为善逝。

又复善者 名好。

逝者 名有。

善男子。是名世间义。

好者 名见佛性。

有者 名大涅槃。

善男子。涅槃之性 实非有也。诸佛世尊 因世间故 说言是有。

善男子。譬如世人 实无有子 说言有子。实无有道 说言有道。涅槃亦尔。因世间故 说言为有。诸佛世尊 成大涅槃。故名善逝。

善男子。云何 世间解。

善男子。

世间者 名为五阴。

解者 名知。

诸佛世尊 善知五阴故 名世间解。

又世间者 名为五欲。

解 名不著。

不著五欲故 名世间解。

又世间解者。

东方无量阿僧祇世界。一切声闻独觉 不知不见不解。诸佛悉知悉见悉解。

南西北方四维上下 亦复如是。

是故号佛为 世间解。

又世间者 一切凡夫。

解者 知诸凡夫 善恶因果。非是声闻缘觉所知。唯佛能知是。

故号佛为 世间解。

又世间者 名曰莲花。

解名 不污。

善男子。是名 世间义。

莲花者 即是如来。

不污者。如来不为世间八法 之所染污。

是故号佛为 世间解。

又世间解者 诸佛菩萨 名世间解。

何以故。

诸佛菩萨 见世间故。故名 世间解。

善男子。如因食得命 名食为命。

诸佛菩萨 亦复如是。见世间故。故名 世间解。

云何 无上士。

上士者 名之为断。

无所断者 名无上士。

诸佛世尊 无有烦恼 故无所断。是故号佛为 无上士。

又上士者 名为诤讼。

无上士者 无有诤讼。

如来无诤。是故号佛为 无上士。

又上士者 名语可坏。

无上士者 语不可坏。

如来所言 一切众生 所不能坏。

是故号佛为 无上士。

又上士者 名为上座。

无上士者 名无上座。

三世诸佛 更无过者。是故号佛为 无上士。

上者 名新。

士者 名故。

诸佛世尊体 大涅槃无新无故。是故号佛为 无上士。

云何 调御丈夫。

自既丈夫 复调丈夫。

善男子。言如来者 实非丈夫 非不丈夫。因调丈夫故 名如来为丈夫也。

善男子。一切男女 若具四法 则名丈夫。

何等为四。

一 善知识。

二 能听法。

三 思惟义。

四 如说修行。

善男子。若男若女 具是四法 则名丈夫。

善男子。若有男子 无此四法。则不得名为丈夫也。何以故。身虽丈夫 行同畜生。

如来调伏 若男若女。是故号佛 调御丈夫。

复次善男子。如御马者 凡有四种。

一者 触毛。

二者 触皮。

三者 触肉。

四者 触骨。

随其所触 称御者意。

如来亦尔。以四种法 调伏众生。

一 为说生 令受佛语。如触其毛 随御者意。

二 说生老 便受佛语。如触毛皮 随御者意。

三者 说生及以老病 便受佛语。如触毛皮肉 随御者意。

四者 说生及老病死 便受佛语。如触毛皮肉骨 随御者意。

善男子。御者调马 无有决定。如来世尊 调伏众生 必定不虚。是故号佛为 调御丈夫。

云何 天人师。

师有二种。

一者 善教。

二者 恶教。

诸佛菩萨 常以善法 教诸众生。

何等善法。谓 身口意善。

诸佛菩萨 教诸众生 作如是言。

善男子。汝当远离 身不善业。

何以故。

以身恶业 是可远离 得解脱故。是故我以此法教汝。

若是恶业 不可远离 得解脱者。终不教汝 令远离也。

若诸众生 离恶业已 堕三恶者。无有是处。

以远离故 成阿耨多罗三藐三菩提 得大涅槃。

是故诸佛菩萨 常以此法 教化众生。

口意亦尔。

是故号佛 为无上师。

复次昔未得道 今已得之。以所得道 为众生说。

从本已来 未修梵行 今已修竟。以己所修 为众生说。

自破无明 复为众生 破坏无明。

自得净目 复为众生。破除盲冥 令得净眼。

自知二谛 复为众生 演说二谛。

既自解脱 复为众生 说解脱法。

自渡无边生死大河。复令众生 皆悉得渡。

自得无畏 复教众生 令无怖畏。

自既涅槃 复为众生 演大涅槃。

是故号佛为 无上师。

天者 名昼。天上昼长夜短。是故名天。

又复天者 名无愁恼 常受快乐。是故名天。

又复天者 名为灯明。能破黑闇 而为大明。是故名天。

亦以能破恶业黑闇。得诸善业 而生天上。是故名天。

又复天者 名吉。以吉祥故 得名为天。

又复天者 名日。日有光明 故名日为天。

以是义故 名为天也。

人者 名日 能多恩义。

又复人者 身口柔软。

又复人者 名有憍慢。

又复人者 能破憍慢。

善男子。诸佛虽为一切众生 无上大师。然经中说为 天人师。

何以故。

善男子。诸众生中 唯天与人。能发阿耨多罗三藐三菩提心。能修十善业道。能得须陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿罗汉果 辟支佛道。得阿耨多罗三藐三菩提。

是故号佛为 天人师。

云何为 佛。

佛者 名觉。

既自觉悟 复能觉他。

善男子。譬如有人 觉知有贼 贼无能为。

菩萨摩诃萨 能觉一切无量烦恼。既觉了已。令诸烦恼 无所能为。是故名 佛。

以是觉故 不生 不老 不病 不死。是故名 佛。

婆伽婆者。

婆伽 名破。

婆 名烦恼。

能破烦恼故 名婆伽婆。

又能成就 诸善法故。

又能善解 诸法义故。

有大功德 无能胜故。

有大名闻 遍十方故。

又能种种大慧施故。

又于无量阿僧祇劫 吐女根故。

善男子。若男若女 能如是念佛者。若行若住 若坐若卧 若昼若夜 若明若闇。常得不离见佛世尊。

善男子。何故名为 如来 应 正遍知 乃至婆伽婆 而有如是 无量功德 大名称耶。

善男子。菩萨摩诃萨 于昔无量阿僧祇劫。恭敬父母 和尚诸师 上座长老。于无量劫 常为众生 而行布施。坚持禁戒 修习忍辱。勤行精进 禅定智慧。大慈大悲大喜大舍。是故今得 三十二相八十种好 金刚之身。

又复菩萨 于昔无量阿僧祇劫。修习信念进定慧根。于诸师长 恭敬供养。常为法利 不为食利。

菩萨若持十二部经 若读若诵。常为众生 令得解脱 安隐快乐。终不自为。

何以故。

菩萨常修 出世间心 及出家心 无为之心 无诤讼心 无垢秽心 无系缚心 无取著心 无覆盖心 无无记心 无生死心 无疑网心 无贪欲心 无瞋恚心 无愚痴心 无憍慢心 无秽浊心 无烦恼心 无苦心 无量心 广大心 虚空心 无心无无心 调心 不护心 无覆藏心 无世间心 常定心 常修心 常解脱心 无报心 无愿心 善愿心 无误心 柔软心 不住心 自在心 无漏心 第一义心 不退心 无常心 正直心 无谄曲心 纯善心 无多少心 无坚心 无凡夫心 无声闻心 无缘觉心。善知心界 知心生界 知心住界 知心自在界心。是故今得 十力四无所畏 大悲三念处 常乐我净。是故得称如来 乃至婆伽婆。

是名 菩萨摩诃萨念佛。

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佛子。诸佛世尊。有十种应常忆念清净法。

何等为十。所谓

一切诸佛。过去因缘。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。清净胜行。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。满足诸度。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。成就大愿。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。积集善根。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。已具梵行。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。现成正觉。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。色身无量。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。神通无量。一切菩萨。应常忆念。

一切诸佛。十力无畏。一切菩萨。应常忆念。

是为十。