难度系数 |
★★★★★★★ |
学习目的 |
思惟甚深般若义趣，心等虚空，成一切智智。 |
对象读者 |
学佛30至40年的大乘佛弟子必读。 | |
前提基础 |
建议读诵思惟观察次数 | 10000遍以上 |
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色 以虚空为所趣。
受想行识 以虚空为所趣。
广说乃至 一切智 以虚空为所趣。
道相智 一切相智 以虚空为所趣。
以一切法 皆如虚空 无所有故。
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色 非趣非不趣。何以故。以色性空 空中无趣无不趣故。
受想行识 非趣非不趣。何以故。以受想行识性空。空中无趣无不趣故。
广说乃至一切智 非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中无趣无不趣故。
道相智 一切相智 非趣非不趣。何以故。以道相智 一切相智性空。空中无趣无不趣故。
是为菩萨摩诃萨 为与世间作所趣故 发趣无上正等菩提。
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善现。一切法皆以 空无相无愿为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。空无相无愿中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无起无作中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无生无灭中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无染无净中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无所有中。趣与非趣不可得故。
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何以故。如梦乃至寻香城中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无量无边中。趣与非趣不可得故。
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何以故。不与不取中。趣与非趣不可得故。
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何以故。不举不下中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无去无来中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无增无减中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无入无出中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无集无散中。趣与非趣不可得故。
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何以故。无合无离中。趣与非趣不可得故。
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何以故。我乃至见者 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。无我乃至无见者 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。常乐我净 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。无常苦无我不净 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。贪嗔痴事 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。见所作事 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。真如乃至不思议界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。无动性 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。色乃至识 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。眼处乃至意处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。色处乃至法处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。眼界乃至意界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。色界乃至法界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。眼识界乃至意识界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。眼触乃至意触 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。眼触为缘所生诸受 乃至意触为缘所生诸受 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。地界乃至识界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。因缘乃至增上缘 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。无明乃至老死 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。布施波罗蜜多 乃至般若波罗蜜多 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。内空乃至无性自性空 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。苦集灭道圣谛 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。四念住 乃至八圣道支 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。四静虑 四无量 四无色定 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。八解脱 八胜处 九次第定 十遍处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。空无相无愿解脱门 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。净观地乃至如来地 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。极喜地 乃至法云地 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。陀罗尼门 三摩地门 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。五眼六神通 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。如来十力乃至十八佛不共法 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。大慈大悲大喜大舍 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。三十二相八十随好 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。无忘失法恒住舍性 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。一切智 道相智 一切相智 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。预流果乃至独觉菩提 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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何以故。预流乃至如来 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
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谁能于此甚深般若波罗蜜多深生信解。
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若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提。发意趣求精勤修行。已曾供养无量诸佛。于诸佛所发弘誓愿。所种善根皆已纯熟。无量善友摄受护念。及能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
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是菩萨摩诃萨 何性何相 何状何貌。能深信解 如是般若波罗蜜多。
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是菩萨摩诃萨。
以调伏贪嗔痴性 为性。
以远离贪嗔痴相 为相。
以远离贪嗔痴状 为状。
以远离贪嗔痴貌 为貌。
...
以调伏贪嗔痴及无贪嗔痴性 为性。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴相 为相。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴状 为状。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴貌 为貌。
善现当知。若菩萨摩诃萨。成就如是性相状貌。乃能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
...
云何菩萨摩诃萨。为与世间作将帅故 发趣无上正等菩提。
善现。菩萨摩诃萨希求无上正等菩提。
欲为有情宣说开示。
色。无生无灭。无染无净。
受想行识。无生无灭。无染无净。
广说乃至 一切智。无生无灭。无染无净。
道相智 一切相智。无生无灭。无染无净。
是为菩萨摩诃萨 为与世间 作将帅故。发趣无上正等菩提。
云何菩萨摩诃萨。为与世间 作所趣故。发趣无上正等菩提。
善现。菩萨摩诃萨 希求无上正等菩提。欲为有情宣说开示。
色。以虚空为所趣。
受想行识。以虚空为所趣。
广说乃至 一切智。以虚空为所趣。
道相智 一切相智。以虚空为所趣。
以一切法 皆如虚空。无所有故。
欲为有情宣说开示。
色。非趣 非不趣。何以故。以色性空。空中无趣 无不趣故。
受想行识。非趣 非不趣。何以故。以受想行识性空。空中无趣 无不趣故。
广说乃至 一切智。非趣 非不趣。何以故。以一切智 性空。空中无趣 无不趣故。
道相智 一切相智。非趣 非不趣。何以故。以道相智 一切相智 性空。空中无趣 无不趣故。
是为菩萨摩诃萨 为与世间作所趣故。发趣无上正等菩提。
所以者何。
善现。一切法 皆以空无相无愿 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。空无相无愿中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无起无作 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无起无作中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无生无灭 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无生无灭中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无染无净 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无染无净中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无所有 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无所有中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以如梦 乃至如寻香城 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。如梦 乃至寻香城中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无量无边 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无量无边中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以不与不取 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。不与不取中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以不举不下 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。不举不下中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无去无来 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无去无来中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无增无减 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无增无减中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无入无出 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无入无出中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无集无散 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无集无散中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以无合无离 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无合无离中。趣与非趣 不可得故。
善现。一切法 皆以我乃至见者 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。我乃至见者 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以无我 乃至无见者 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无我 乃至无见者 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以常乐我净 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。常乐我净 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以无常 苦 无我 不净 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无常苦无我不净 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以贪瞋痴事 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。贪瞋痴事 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以见所作事 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。见所作事 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以真如 乃至不思议界 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。真如 乃至不思议界 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以无动 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。无动性 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以五蕴 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。色 乃至识 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六内处 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。眼处 乃至意处 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六外处 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。色处 乃至法处 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六内界 为趣。诸菩萨摩诃萨 于如是趣 不可超越。
何以故。眼界 乃至意界 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法。皆以六外界 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。色界 乃至法界 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法皆以六识界为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。眼识界乃至意识界尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六触 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。眼触 乃至意触 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六受 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。眼触为缘所生诸受 乃至意触为缘所生诸受 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六界 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。地界乃至识界 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以四缘 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。因缘 乃至增上缘 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以十二支缘起 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。无明 乃至老死 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以六波罗蜜多 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。布施波罗蜜多 乃至般若波罗蜜多 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以十六空 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。内空 乃至无性自性空 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以四圣谛 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。苦集灭道圣谛 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以三十七菩提分法 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。四念住 乃至八圣道支 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以四静虑 四无量 四无色定 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。四静虑 四无量 四无色定 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以八解脱 八胜处 九次第定 十遍处 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。八解脱 八胜处 九次第定 十遍处 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以三解脱门 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。空无相无愿解脱门 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以三乘十地 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。净观地 乃至如来地 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以菩萨十地为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。极喜地 乃至法云地 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以陀罗尼门 三摩地门 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。陀罗尼门 三摩地门 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以五眼 六神通 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。五眼 六神通 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以如来十力 四无所畏 四无碍解 十八佛不共法 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。如来十力 乃至十八佛不共法 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以大慈大悲大喜大舍 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。大慈大悲大喜大舍 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以三十二相八十随好 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。三十二相八十随好 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以无忘失法 恒住舍性 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。无忘失法 恒住舍性 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以一切智 道相智 一切相智 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。一切智 道相智 一切相智 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以预流果 乃至独觉菩提 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。预流果 乃至独觉菩提 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以一切菩萨摩诃萨 行诸佛无上正等菩提 为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。一切菩萨摩诃萨 行诸佛无上正等菩提 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
善现。一切法 皆以预流 乃至如来为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣 不可超越。
何以故。预流 乃至如来 尚毕竟无所有。况于其中 有趣非趣可得。
如是善现。诸菩萨摩诃萨。为与世间 作所趣故。发趣无上正等菩提。
尔时善现复白佛言。
谁能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
佛告善现。
若菩萨摩诃萨 久于无上正等菩提 发意趣求 精勤修行。已曾供养 无量诸佛。于诸佛所 发弘誓愿。所种善根 皆已纯熟。无量善友 摄受护念。及能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
具寿善现 复白佛言。
是菩萨摩诃萨。何性 何相 何状 何貌。能深信解 如是般若波罗蜜多。
佛告善现。
是菩萨摩诃萨。
以调伏 贪瞋痴性 为性。
以远离 贪瞋痴相 为相。
以远离 贪瞋痴状 为状。
以远离 贪瞋痴貌 为貌。
复次善现。是菩萨摩诃萨。
以调伏贪瞋痴 及无贪瞋痴性 为性。
以远离贪瞋痴 及无贪瞋痴相 为相。
以远离贪瞋痴 及无贪瞋痴状 为状。
以远离贪瞋痴 及无贪瞋痴貌 为貌。
善现当知。若菩萨摩诃萨 成就如是性相状貌。乃能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
具寿善现 复白佛言。
若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多 深信解者。是菩萨摩诃萨 当何所趣。
佛告善现。
是菩萨摩诃萨。当趣一切智智。
...
具寿善现 复白佛言。
若菩萨摩诃萨 趣一切智智者。是菩萨摩诃萨。能与一切有情 为所归趣。
佛告善现。
如是如是。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解。则能趣向一切智智。
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如是如是。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多 深生信解。则能趣向 一切智智。
若能趣向 一切智智。是则能与一切有情 为所归趣。