【无生法忍】 从因缘者，即不去来。不去来者，即无境界。无境界者，即是无句。

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大德。

夫正法者 无有光明。

无光明者 即无处所。

无处所者 即是无身。

无身者 即是无畏。

无畏者 即是不出。

不出者 即是不生。

不生者 即是不灭。

不灭者 即是不著。

不著者 即是不动。

不动者 即是不变。

不变者 即无駃无闇。

无駃无闇 即无觉观。

无觉观者 即是无世。

无世者 即是无器。

无器者 即是无贪。

无贪者 即是性净。

性净者 不合烦恼。

不合烦恼者 即不颠倒。

不颠倒者 即是平等。

平等者 即是真实。

真实者 不生不灭。

不生不灭者 名从因缘。

从因缘者 即不去来。

不去来者 即无境界。

无境界者 即是无句。

无句者 即是不狂。

不狂者 即是无闻。

无闻者 即是无作。

无作者 即是无住。

无住者 即是无字。

无字者 即是无相。

无相者 即是过于心意识句。

过心意识 即是寂静。

寂静者 即是无热。

无热者 即是无瞋。

无瞋者 即毕竟。

毕竟者 即是无有。

无有者 即是涅槃。

是名为法。

大德。即是正法。即是说法。即是闻法。即是正见。

大德。夫正见者

不见于身。身行病行。

不见于见。不生贪著。

不觉不观。

是名佛法 圣见正见。

复次大德。观无明爱 与解脱等 无有差别。是名正见。

如是见已 不著不取。是名圣见。

复次大德。观贪恚痴 空无相愿 平等无二。不见于相 见无相相。是名圣见。

不观一二 等一切法。名圣正见。

复次大德。

若能观我 及众生等。

众生等故 如来平等。

如来等故 佛法平等。

佛法等故 圣众平等。

圣众等故 大慈平等。

慈平等故 虚空平等。

以不住住。如是平等 名圣正见。

大德。如一切法 声亦如是。

如声 即是圣见 即是正见。

大德。圣正见者 亦无生出。

若无生出 从谁听法。

舍利弗言。

如我解仁 所说义者。一切诸法 无所语言。

大德。如是如是。一切诸法 实无言语。

善男子。若言如来 成就功德。如是言中 得何等罪。

大德。若如是说。当知是人 有大过咎。

何以故。如来功德 不决定故。

所以者何。无福无罪 故名如来。

若观如来 有功德者。是名为欲。

夫有欲者 即是大欲。

有欲大欲 即是过咎。

善男子。云何得名 无过咎耶。

大德。如第五大。如第七情。如十九界。无出无入 无生无灭。无有造作 无心意识。乃名无过。

若有知见 远离证修。是名 罪过。

若有诸界 是名罪过。

若无诸界 是名无过。

尔时佛赞无言菩萨言。

善哉善哉。善男子。如汝所说 即是善说。

说是法时 万二千菩萨 得无生法忍。