【无生】 观本性相，理自满足，千思万虑，不益道理，徒为动乱，失本心王。

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尔时解脱菩萨。即从座起合掌[跍*月]跪。而白佛言。

尊者。若佛灭后。正法去世。像法住世。于末劫中。五浊众生。多诸恶业 轮回三界 无有出时。愿佛慈悲 为后世众生。宣说一味 决定真实。令彼众生 等同解脱。

佛言。

善男子。汝能问我 出世之因。欲化众生。令彼众生 获得出世之果。

是一大事 不可思议。以大慈故。以大悲故。我若不说 即堕悭贪。

汝等一心 谛听谛听。为汝宣说。

善男子。

若化众生 无生于化。不生无化 其化大焉。

令彼众生 皆离心我。一切心我 本来空寂。

若得空心 心不幻化。无幻无化 即得无生。

无生之心 在于无化。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。众生之心 性本空寂。空寂之心 体无色相。云何修习 得本空心。愿佛慈悲 为我宣说。

佛言。

菩萨 一切心相 本来无本。本无本处 空寂无生。

若心无生 即入空寂。

空寂心地 即得心空。

善男子。无相之心 无心无我。一切法相 亦复如是。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。一切众生。若有我者。若有心者。以何法觉。令彼众生 出离斯缚。

佛言。

善男子。若有我者。令观十二因缘。

十二因缘 本从因果。

因果所起 兴于心行。

心尚不有 何况有身。

若有我者 令灭有见。

若无我者 令灭无见。

若心生者 令灭灭性。

若心灭者。令灭生性。

灭是见性。即入实际。

何以故。本生不灭 本灭不生。不灭不生 不生不灭。一切诸法 亦复如是。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。若有众生。

见法生时 令灭何见。

见法灭时 令灭何见。

佛言。

菩萨 若有众生。

见法生时 令灭无见。

见法灭时 令灭有见。

若灭是见 得法真无。

入决定性 决定无生。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。令彼众生住于无生 是无生也。

佛言。

住于无生 即是有生。何以故。无住无生 乃是无生。

菩萨若生无生 以生灭生。生灭俱灭 本生不生。

心常空寂 空性无住。心无有住 乃是无生。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。心无有住 有何修学。为有学也 为无学也。

佛言。

菩萨 无生之心。心无出入。本如来藏 性寂不动。亦非有学 亦非无学。

无有学不学。是即无学。非无有学 是为所学。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。云何如来藏 性寂不动。

佛言。

如来藏者 生灭虑知 相隐理不显。是如来藏 性寂不动。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。云何生灭虑知相。

佛言。

菩萨 理无可不。若有可不。即生诸念。千思万虑。是生灭相。

菩萨 观本性相 理自满足。千思万虑 不益道理。徒为动乱。失本心王。

若无思虑。则无生灭。如实不起。诸识安寂。流注不生。得五法净。

是谓大乘。

菩萨入五法净。心即无妄。

若无有妄。即入如来自觉圣智之地。

入智地者。善知一切从本不生。

知本不生。即无妄想。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。无妄想者。应无止息。

佛言。

菩萨 妄本不生。无妄可息。知心无心。无心可止。

无分无别。现识不生。

无生可止。是则无止。亦非无止。

何以故。止无止故。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。若止无止。止即是生。何谓无生。

佛言。

菩萨 当止是生。止已无止。亦不住于无止。亦不住于无住。云何是生。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。无生之心。有何取舍。住何法相。

佛言。

无生之心。不取不舍。住于不心。住于不法。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。云何住于不心。住于不法。

佛言。

不生于心。是住不心。

不生于法。是住不法。

善男子。不生心法。即无依止。不住诸行。心常空寂。无有异相。譬彼虚空 无有动住。无起无作 无彼无此。得空心眼。得法空身。五阴六入 悉皆空寂。

善男子。修空法者。不依三界。不住戒相。清净无念。无摄无放。性等金刚。不坏三宝。空心不动。具六波罗蜜。

解脱菩萨。而白佛言。

尊者。六波罗蜜者。皆是有相。有相之法。能出世也。

佛言。

善男子。我所说六波罗蜜者。无相无为。

何以故。

若人若离欲。心常清净。实语方便。本利利人。是檀波罗蜜。

志念坚固。心常无住。清净无染。不著三界。是尸波罗蜜。

修空断结。不依诸有。寂静三业。不住身心。是羼提波罗蜜。

远离名数。断空有见。深入阴空。是毗梨耶波罗蜜。

俱离空寂。不住诸空。心处无住。不住大空。是禅波罗蜜。

心无心相。不取虚空。诸行不生 不证寂灭。心无出入。性常平等。诸法实际。皆决定性。不依诸地。不住智慧。是般若波罗蜜。

善男子。是六波罗蜜者。皆获本利。入决定性。超然出世。无碍解脱。

善男子。如是解脱法相。皆无相行。亦无解不解。是名解脱。

何以故。解脱之相。无相无行。无动无乱。寂静涅槃。亦不取涅槃相。

解脱菩萨闻是语已。心大欣怿 得未曾有。欲宣义意。而说偈言

大觉满足尊　为众敷演法

皆说于一乘　无有二乘道

一味无相利　犹如太虚空

无有不容受　随其性各异

皆得于本处　如彼离心我

一法之所成　诸有同异行

悉获于本利　灭绝二相见

寂静之涅槃　亦不住取证

入于决定处　无相无有行

空心寂灭地　寂灭心无生

同彼金刚性　不坏于三宝

具六波罗蜜　度诸一切生

超然出三界　皆不以小乘

一味之法印　一乘之所成

尔时大众闻说是义。心大欣怿。得离心我。入空无相。恢廓旷荡。皆得决定。断结尽漏。

灭即无灭。亦无造作。于一切法 应如是知。

诸有生者 即和合义。于一切法 应如是知。

又复应知。彼一切法 生即无生。