【六波罗蜜】 行于忍辱，不以为难，以为喜乐，速疾具足羼提波罗蜜

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善臂。云何菩萨摩诃萨。具足羼提波罗蜜。

是菩萨 若自眷属 若他众生。来夺菩萨命者。菩萨尔时于此事中。终不生于 嗔报之心。

或有他人。来夺菩萨财物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。若有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。以种种苦 加于菩萨。菩萨尔时。亦复不生 还报之心。

若夺命根 及一切物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。

是菩萨思惟如是诸事。

是我恶行 不善业报 自作自受。

或过去世。或现在世。若先作已 今受果报。

我今云何 于自果报 而嗔于他。

复次善臂。菩萨如是思惟。

若有他人 夺我命根 及诸财物 乃至妻子。若说两舌 恶口 妄言 绮语。若有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。我于此中。不应嗔害 加他系缚冤家。何以故。

我今现世 受少苦恼。尚不爱憙 不可适意。云何生嗔 加害于他。于当来世。受诸罪报。无量无边百千万亿 苦恼甚多。不喜不爱 不可适意 诸果报也。

复次善臂。菩萨如是思惟。

有命根故 断截命根。

有财物故 克夺财物。

有妻子故 夺其妻子。

有耳根故。闻两舌 恶口 妄言 绮语。

有此身故。有恐怖 系缚 囚执 鞭杖 刑戮。

今我自受命根 耳根 身受 苦入。云何以嗔 加害于他。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

眼根 即是地大。即是自物。即是法界。即是自性。

湿性 水。热性 火。动性 风。即是己物。即是法界。即是自性。

如是一切命。即是坏法 灭法 尽法。

如是一切诸根。是苦法。是苦触法。是受苦法。

一切身 即是苦法。是苦触法。是受苦法。即是己物。即是法界。即是己性。

我今此命。即是坏法 灭法 尽法 苦法。

此六根 即是苦触法。即是恶触触。

我今云何自于此命 坏法 灭法 尽法。而生嗔恚 侵害于他。系缚冤家。

何以故。即是己物。即是法界。即是自性。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

内眼耳鼻舌身意。非我非我所。

外眼耳鼻舌身意。亦非我非我所。

云何明智之人。于此六根非我非我所中。庄严爱著。生于嗔恚 加害他人。

复次善臂。菩萨摩诃萨。如是思惟。

人中苦少。饿鬼苦多。畜生中苦 转复增多。地狱苦恼。无量无边 不可计倍。

人中少苦 尚不欲受。何况于未来世中。受三恶道 无量苦恼。

是故我今不应生嗔 加害于他。

复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。

我今若能利益一人。尚不应嗔。加害于他系缚冤家。

何况我当以甚深法义。利益一切世间无量众生。发大庄严。

大庄严已。得受记别 趣于大乘。而得具足无上佛法。

是佛法中。不应不忍侵害于他憎嫉斗讼。

此中应行忍辱 利益于他。善和斗讼 不怀嫉妒。

善臂。若有善男子善女人。乃至阿鼻地狱 受诸苦痛。于冤家许。尚不应生嗔 加害侵毁。何况人中受少苦恼。当生嗔害于他。

是善男子善女人。为他所嗔。骂詈诃责。诽谤轻毁。称扬恶名。如是诸恶 悉应忍之。起慈悲心 纯净无垢。欲得如来心故。

是菩萨受诸鞭杖 恐怖 系缚 囚执。于此事中。悉应忍之 起慈悲心。为于一念中间破一切无明闇障[穀-禾+卵]故。是菩萨受行忍辱慈悲心。欲令一切众生 断爱恚故。

若割耳时。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切众生闻法 信故。

若割鼻时。亦行忍辱起慈悲心。为受端严 无上持戒香故。

若截足时。亦行忍辱起慈悲心。为得如来四神足故。

若截手时。亦行忍辱起慈悲心。为欲摄取一切众生 得寂静故。

若分解支节时。亦行忍辱起慈悲心。为令具足六波罗蜜故。

若挑眼时。亦行忍辱起慈悲心。为得慧眼故。

若斩首时。亦行忍辱起慈悲心。为得如来一切智首故。

是菩萨如是忍辱 趣向思惟。

愿令一切众生得度 得解脱。为得一切智 具足一切佛法故。

如是忍辱。我今趣向思惟已。愿令一切众生得度 得解脱。为得一切智具足佛法故。如是忍辱。不破 不缺 不荒。

若无力势不能学者。是时菩萨应如是思惟。

我今当勤加精进。时时渐渐。远离断灭不忍之法。

今我勤加精进。时时渐渐 勤学忍辱。令此忍辱 增广具足。乃至生有。终不懈怠 不生忧愁。

如是菩萨摩诃萨。发菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。愿求菩提。

是菩萨发起正行。如是等无量无边阿僧祇善忍。欲令一切世间所有众生。发起无漏忍辱。发起无学忍辱。生无漏忍辱。生无学忍辱。

善臂。如是菩萨摩诃萨行于忍辱。不以为难。以为喜乐。速疾具足羼提波罗蜜。