【正观】 中道真实正观

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云何为正观。

所谓 真实思惟诸法。

真实正观者。不观我 人 众生 寿命。

是名 中道真实正观。

复次迦叶。

真实观者。观色 非常亦非无常。

观受想行识 非常亦非无常。

是名 中道真实正观。

复次迦叶。

真实观者。观地种 非常亦非无常。

观水火风种 非常亦非无常。

是名 中道真实正观。

所以者何。以常是一边 无常是一边。常无常是中 无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

我是一边 无我是一边。我无我是中。无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

若心有实 是为一边。若心非实 是为一边。

若无心识 亦无心数法。是名 中道诸法实观。

如是善法不善法。世法出世法。有罪法无罪法。有漏法无漏法。有为法无为法。乃至有垢法无垢法 亦复如是离于二边。而不可受 亦不可说。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

有是一边 无是一边。有无中间 无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。我所说法十二因缘。

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

如是因缘。但为集成是大苦聚。

若无明灭则行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故如是老死忧悲众恼大苦皆灭。

明与无明 无二无别。

如是知者。是名 中道诸法实观。

如是行及非行 识及所识。名色可见及不可见。诸六入处及六神通。触及所触。受与受灭。爱与爱灭。取与取灭。有与有灭。生与生灭。老死与老死灭。是皆无二无别。

如是知者。是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

真实观者。不以空故 令诸法空。但法性自空。

不以无相故 令法无相。但法自无相。

不以无愿 令法无愿。但法自无愿。

不以 无起 无生 无我 无取 无性故。令法 无起 无取 无性。但法自 无起 无取 无性。

如是观者 是名 实观。

复次迦叶。

非无人故 名曰为空。但空自空。前际空。后际空。中际亦空。

当依于空 莫依于人。若以得空 便依于空。是于佛法 则为退堕。

如是迦叶。宁起我见 积若须弥。非以空见 起增上慢。

所以者何。一切诸见 以空得脱。若起空见 则不可除。

迦叶。譬如医师 授药令病扰动。是药在内 而不出者。于意云何。如是病人 宁得差不。

不也 世尊。是药不出 其病转增。

如是迦叶。一切诸见 唯空能灭。若起空见 则不可除。

譬如有人怖畏虚空 悲嘷椎胸。作如是言。我舍虚空。

于意云何。是虚空者 可舍离不。

不也 世尊。

如是迦叶。

若畏空法。我说是人 狂乱失心。所以者何。常行空中 而畏于空。

譬如画师 自手画作夜叉鬼像。见已怖畏 迷闷躄地。

一切凡夫 亦复如是。自造色声香味触故。往来生死 受诸苦恼 而不自觉。

譬如幻师 作幻人已 还自残食。

行道比丘 亦复如是。有所观法 皆空皆寂 无有坚固。是观亦空。

迦叶。譬如两木相磨 便有火生 还烧是木。

如是迦叶。真实观故 生圣智慧。圣智生已 还烧实观。

譬如然灯 一切黑闇皆自无有。无所从来 去无所至。

非东方来。去亦不至南西北方 四维上下。不从彼来 去亦不至。

而此灯明 无有是念。我能灭闇。但因灯明 法自无闇。明闇俱空 无作无取。

如是迦叶。实智慧生 无智便灭。智与无智 二相俱空 无作无取。

迦叶。譬如千岁冥室 未曾见明。若然灯时。于意云何。闇宁有念 我久住此 不欲去耶。

不也 世尊。若然灯时 是闇无力。而不欲去 必当磨灭。

如是迦叶。百千万劫 久习结业。以一实观 即皆消灭。

其灯明者 圣智慧是。其黑闇者 诸结业是。

云何为正观。

谓 真实观诸法。

云何为真实观诸法。

谓 不观我人寿命。

是谓 中道真实观法。

复次迦叶。真实观者。谓

不观色 有常无常。亦不观痛想行识 有常无常。

是谓 中道真实观法。

复次迦叶。云何为真实观诸法。谓

不观地 有常无常。亦不观水火风界 有常无常。

是谓 中道真实观法。

复次迦叶。

有常 是一边。无常 为二边。

此二中间无色。不可见 亦不可得。

是谓 中道真实观法。

有我 是一边。无我 为二边。

此二中间无色。不可见 亦不可得。

是谓 中道真实观法。

有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。

无心无思 无意无识。是谓 中道真实观法。

如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。

如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。

此二中间。无所有 亦不可得。

是谓 中道真实观法。

有者 是一边。无者 为二边。

此二中间。无所有 亦不可得。

是谓 中道真实观法。

复次迦叶。我为汝说。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死苦恼忧悲啼泣。如是生大苦阴。

无明已尽则行尽。行尽则识尽。识尽则名色尽。名色尽则六入尽。六入尽则更乐尽。更乐尽则痛尽。痛尽则爱尽。爱尽则取尽。取尽则有尽。有尽则生尽。生尽则老死苦恼忧悲皆尽。如是灭大苦阴。

无有此二。亦无二行中间可知。

是谓 中道真实观法。

如是行 行尽。识 名色 六入 更乐 痛 爱 取 有 生 老死 老死尽。

无有此二。亦无二行。中间可知。

如是迦叶。是谓 中道真实观诸法也。

复次迦叶。中道真实观诸法者。

不以空三昧 观诸法空。诸法自空故。

不以无想三昧 观诸法无想。诸法自无想故。

不以无愿三昧 观诸法无愿。诸法自无愿故。

不以无行 观诸法无行。诸法自无行故。

不以无起 观诸法无起。诸法自无起故。

不以无生 观诸法无生。诸法自无生故。

不以如 观诸法如。诸法自如故。

是谓 中道真实观法。

不以无人 观诸法空。诸法自空故。

如是本空末空。现在世空。当令依空 莫依于人。

若有依空。倚此空者。我说是人 远离此法。

如是迦叶。宁猗我见 积若须弥。不以憍慢。亦不多闻 而猗空见者。我所不治。

譬如良医 应病与药。病去药存。

于迦叶意所趣云何。此人苦患 宁尽不耶。

答曰。

不也 世尊。所以者何。药在体故。

如是迦叶。空断一切见。若有猗空见者。我所不治。亦复如是。

譬如有人 畏于虚空 啼泣而说。今当为我 去此虚空。

于迦叶意所趣云何。宁能去不。

答曰

不也 世尊。

如是迦叶。若畏空者。我说此人 甚为狂惑。所以者何。众生造空 而彼畏之。

譬如画师 作鬼神像 即自恐惧。

如是迦叶。诸凡愚人 自造色声香味细滑之法。轮转生死。不知此法 亦复如是。

譬如幻师 化作幻人。而食幻师 无有真实。

如是迦叶。修行比丘。随所思惟 一切虚伪。而不真实 无有坚固。亦复如是。

譬如二木 因之更生火 而烧彼木。

如是迦叶。因真实观 生无漏慧根。而彼即烧于真实观。亦复如是。

譬如然灯 诸冥悉除。此闇无所从来 亦无所至。不从东方南方西方北方而来。亦不至彼。

如是迦叶。智慧已生 无智即灭。此无智者。无所从来 亦无所至。

如是迦叶。灯无此念 我当除冥。而灯然者 诸冥即除。灯闇俱空。不可获持 无作无造。亦复如是。

譬如迦叶。百岁冥室 若然灯者。彼闇颇有是念。我当住此 而不去耶。

答曰

不也 世尊。此闇必灭。

如是迦叶。若有众生 百千劫中 造作结行。以一正观 无漏智灯 即得除尽 亦复如是。