【一切智】 一切智心宝 穿亦不坏

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复次海意。云何是为菩萨 于其所发一切智心宝 穿亦不坏。

谓若菩萨 于彼一切智心。无所领纳 无所依著。亦无所住 不出不入。无戏论 无分别。坏诸分别 无所安立。

当以正智 于甚深法如实伺察。

何等是为彼甚深法。所谓

随顺缘生之法 如实觉了。无因所缘 不断不常。远离边见 自性无我。

我无自性故 一切法亦无自性。

诸法本来生无所生。解了于空。信顺无相 无愿无求。于真实慧 无所造作。

毕竟无常。色如聚沫。受如浮泡。想如阳焰。行如芭蕉。识如幻法。

诸界无所动。诸入互相生。心无所住 亦无作意。

于增上所作 非增上所作。于平等法 如实觉了。

无种种行相 等同一味。而悉同住一乘之道。

修道行智 依于胜义。以智了知 于义无著。

彼一切声 悟入非声。智知一切声。前后际断故。

文义二种 智入无二。现证诸法 不可说义。

无我义 是苦智。

毕竟义 是集智。

不和合义 是灭智。

有为无为 平等悟入 是道智。

离前后际 是身念处。

生灭无住 是受念处。

观无所缘 是心念处。

法界非界 性平等 平等义是法念处。

心自在义 是四正断。

离诸障碍 是四神足。

出生义 是信根。

无念 是精进根。

无作意 是念根。

超越戏论 是定根。

无他信 是慧根。

所缘无障碍 是信力。

通达诸力 是精进力。

心止息住 是念力。

无所动转 是定力。

于念随念 是慧力。

于一切法平等相应 是念觉分。

不出不入 是择法觉分。

无我所 是精进觉分。

身心善住 是喜觉分。

平等觉悟 是轻安觉分。

离二法 是定觉分。

远离诸见 是舍觉分。

一切分别无分别中 离诸遍计 是正见。

一切音声 平等悟入 是正思惟。

离身心法 是正语。

一切所作 悉得轻安 名为正业。

无高无下 是正命。

若善不善随施设已 平等而住 是正勤。

于心所缘 平等悟入 是正念。

寂静安住妙奢摩他 是正定。

于见非见 而悉清净 无所生义 是无常义。

本来不生义 是苦义。

无所行义 是无我义。

止息义 是寂灭义。

善调伏心 是布施义。

住清凉性 是持戒义。

随知尽法 是忍辱义。

于一切法能善决择 是精进义。

止息内心 是禅定义。

如实了知诸法无相 是胜慧义。

一切众生本来清净 是慈义。

与虚空等 是悲义。

喜无所得 是喜义。

一切发行皆悉究竟 是舍义。

一切诸法 先际已来 三轮清净 是空义。

后际清净 是离义。

现在清净 是无我义。

海意。若诸菩萨。于如是等诸甚深法。无起无灭 离诸文字 与虚空等。于顺于违 智入平等。若能如是思惟观察 如实所行。而彼菩萨 即能于其所发一切智心宝 穿亦不坏。

虽复如是穿彼一切智心 而无发悟。即于诸法自在理中 乃能现证。