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如是我闻。

一时佛住拘留搜调牛聚落。

尔时世尊。告诸比丘。

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若沙门婆罗门。起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见所系．说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。尔时悉断悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子。于因缘法 缘生法。如实正知。善见善觉 善修善入。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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十二缘生者。谓 无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是即一大苦蕴集。

由此缘故。即有蕴法。若无缘故。蕴法即灭。

所谓 无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六处灭。六处灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。如是则一大苦蕴灭。

此等诸法。无明为缘乃有。

生灭为缘者何。所谓

先际不了。后际不了。中际不了。

内法不了。外法不了。内外法俱不了。

善业不了。不善业不了。善不善业俱不了。

因不了。果不了。因果俱不了。

已生缘法不了。未生缘法不了。现生缘法不了。

于佛不了。于法不了。于僧不了。

苦法不了。集法不了。灭法不了。道法不了。

善法不了。不善法不了。

罪法不了。福法不了。

可行法不了。不可行法不了。

高下法不了。有为无为法不了。

如是不了。不能于黑白法等。起无相智。由此无明不能觉了 而为过失。乃至障如实智。不能证得寂静涅盘。

谓此无明体性迷闇 纯一痴法。犹如盲者 唯行闇道。集诸尘垢 损减智慧。于诸障法 不能出离。

而此无明与明为障。无明为苦痛。无明为毒器。无明为绳缚。无明为毒根。无明为毒树。无明为根本烦恼。无明为随烦恼本。无明是颠倒处。无明为黑闇室。无明是痴闇。

如是等义。名为 无明。

由此为缘。行法得起。

行法者。行有三种。

谓 身行 语行 意行。

身行者。谓 出入息。依止于身。系属于身。由依身故。而出入息。得名 身行。

语行者。谓 论难分别。即此分别论难言辞故。名 语行。

意行者。谓 贪嗔痴 心所法等。依止于心。系属于心。由依心故。得名 意行。

复有三行。何等为三。

谓 福行 罪行 不动行。

是名三行。

由行为缘。识法得起。

识法者。识有六种。

谓 眼识 耳识 鼻识 舌识 身识 意识。

此名 六识。

由识为缘。名色得起。

名色者。谓 色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴。

色者 谓内五尘。皆四大所成。

四大者。谓 地水火风。地体坚重。水性流润。温暖为火。动转名风。

如是四大所成五尘。名为 色蕴。

而此蕴法。

四蕴 名 名。

一蕴 名 色。

如是五蕴。

名为 名色。

名色为缘 六处得起。

六处者。谓 内六处。眼处 耳处 鼻处 舌处 身处 意处。

此名六处。

六处为缘。触法得起。

触有六种。谓 眼触 耳触 鼻触 舌触 身触 意触。

此等名 触。

由触为缘。受法得起。

受有三种。谓 苦受 乐受 舍受。

如是眼触 缘此三受。乃至意触。亦复如是。

此名为 受。

由受为缘。爱法得起。

爱有六种。谓 眼观色 耳听声 鼻嗅香 舌了味 身觉触 意分别法。

由贪六法。得名为 爱。

由爱为缘。取法得起。

取有四种。谓 欲取 见取 戒禁取 我语取。

由爱增故。得名为 取。

由取为缘。有法得起。

有法有三。欲有 色有 无色有。

欲有者。谓十恶趣 及人天。

十恶趣者。谓 八地狱。

一 等活。二 黑绳。三 众合。四 号叫。五 大号叫。六 炎热。七 极炎热。八 无间。九 傍生趣。十 饿鬼趣。

如是十种。名为 恶趣。

人趣者。谓 四大洲。

南赡部洲。东胜身洲。西牛货洲。北俱卢洲。

南赡部洲。其量纵广 七千由旬。此洲之相。北阔南狭。犹如车形。

东胜身洲。其量纵广八千由旬。彼洲之相。犹如半月。

西牛货洲。其量纵广九千由旬。彼洲之相。犹如圆月。

北俱卢洲。其量纵广十千由旬。彼洲之相。四方径直。犹如池沼。

如是四洲。名为 人趣。

天趣者。欲界六天。

谓 四王天。忉利天。夜摩天。兜率天。化乐天。他化自在天。如是名为 欲界六天。

此等诸趣。名为 欲有。

色有者。有十八天。

谓 梵众天。梵辅天。大梵天。光天。无量光天。光音天。净天。无量净天。遍净天。无云天。福生天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善现天。善见天。色究竟天。

此等诸天。名为 色有。

无色有者。有四种天。

谓 空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天。

此等诸天。名 无色有。

如是三有。得名为 有。

由有为缘。生法得起。
生者。谓诸有情 舍此蕴已。随业果报。复于界趣。蕴相出现 故名为 生。

由生为缘。老死得有。

老者。谓诸有情 蕴法果熟。心识迷乱。多所忘失。发白面皱。身力羸弱。举动策杖。喘息呻吟。渐渐力微。诸根衰朽。是名为 老。

复何名 死。谓诸有情 随能招业。寿量终尽。识舍执受。命根谢灭。诸蕴离散。是名为 死。

谓老无定相。附死立支。二法合一。故名 老死。

如是名为 十二缘法。

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不如实知第一义故 有无明。

无明起业 是名行。

依行 有初识。

与识共生 有四取阴。

依止取阴 有名色。

名色成就 有六入。

根尘合故 有触。

触因缘 生受。

贪乐受 名为爱。

爱增长 名为取。

从取起业 名为有。

业报五阴 名为生。

五阴变 名为老。

五阴坏 名为死。

死别离时。贪著心热 名为悲。

发声啼哭。五识为苦。意识为忧。忧苦转多 名为恼。

如是但生 大苦积聚。

是十二因缘。无我 无我所。无作者 无使作者。

若有作者 则有作事。若无作者 则无作事。第一义中 无作者 无作事。

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复次憍陈如。世间者 即是行。

行有三种。身行 口行 意行。

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净行观察于苦相　知一一苦悉无生

破坏烦恼得无余　如佛降伏魔罗军

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触入更色法　爱入更乐乐

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复由如是十二有支 有三苦性。

此中诸行 乃至六处 是行苦性。

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所余有支 是坏苦性。

无明灭故行灭者。是三苦性 究竟断灭。 

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一切世间 生死相续。生从顺习。死从变流。

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天王当知。诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多。作如是念。

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