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云何为正观。

所谓 真实思惟诸法。

真实正观者。不观我 人 众生 寿命。

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如是迦叶。若有众生 百千劫中 造作结行。以一正观 无漏智灯 即得除尽 亦复如是。

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善男子。菩萨摩诃萨 欲学宝云微妙经者。常应修习 实法正观。

云何正观。所谓 真实思惟 是法正观。

不观我人众生寿命。是名中道真实正观。

善男子。夫实观者。

观色非常 亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中道真实法观。

所以者何。

常是一边。无常一边。常与无常 二边中间。无色无形 无命无知。是名中道诸法实观。

我是一边。无我一边。我与无我 二边中间。无色无形 无命无知。是名中道诸法实观。

善男子。若心有实 是为一边。若心非实 是为一边。若无心识 亦无心数。诸大地法 是名中道诸法实观。

如是善法 不善之法。世间诸法 出世间法。有罪之法 无罪之法。有漏无漏 有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。

离于二边 而不可取 亦不可说。是名中道诸法实观。

善男子。有是一边。无是一边。有无中间 无色无形 无命无知。是名中道真实法观。

善男子。我之所说十二因缘。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是因缘。而为招集 成大苦聚。

若无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故 如是老死忧悲众恼大苦聚灭。

明与无明 无二无别。

若如是知。是名中道诸法实观。

如是行及非行。识与所识。名色可见及不可见 诸六入非六入。触及所触。受及受灭。爱与爱灭。取与取灭。有与有灭。生与生灭。老死与老死灭。皆是无二无别。

若如是知 是名中道诸法实观。

复次善男子。夫真实观。不以空故 令诸法空。法性自空。

非无相故 令法无相。法性之体 本自无相。

不以无愿 令法无愿。但诸法性 本自无愿。

不以无起无生 无我无取无性。令法无起无取无性。但法本来 自无起无取无性。

若如是观 是名实观。

复次善男子。非无人故 名之曰空。但空自空 前际后际中际亦空。但法自空 非色灭空。

当依于空 莫依于人。

若以得空 而依于空。佛说是人 则为退堕。

善男子。宁起我见 积如须弥。莫以空见 起增上慢。

所以者何。

一切诸见 以空得脱。若起空见 则不可治。

善男子。如医授药 令治彼病。是药在内 秘而不出。于意云何。如是病人 宁得差不。

不也 世尊。是药不出 其病转增。

善男子。如是诸见 唯空能灭。若起空见 则不可治。

譬如有人 怖畏虚空 悲号捶胸。作如是言 却此虚空。于意云何。如是虚空 可除却不。

不也 世尊。

善男子。如是若畏空法。我说是人 狂乱失心。所以者何。常行空中 而畏于空。

譬如画师 自手画作 夜叉鬼像。见则怖畏 迷闷躄地。一切凡夫 亦复如是。自造色声香味触故 往来生死。受诸苦恼 不自觉知。

善男子。譬如幻师 幻作猛虎。幻虎成已 还食幻师。

行道沙门 亦复如是。有所观法 皆空皆寂。无有见者 是观亦空。

善男子。譬如两木 本无火相。以两相揩 从中火生 遂烧是木。

善男子。如是真实观故 生圣智慧。圣智生已 遂灭实观。

善男子。譬如然灯。一切黑暗 皆自无有。无所从来 去无所至。非东方来 去亦不至。南西北方 四维上下。不从彼来 去亦不至。而此灯明 亦无是念 我能灭暗。但因灯明 法自无暗。明暗俱空 无作无取。

善男子。如是实智慧生 无智自灭。智与无智 二相俱空。无作无取。

善男子。譬如千岁暗室 未曾见明。设复有人 于中然灯。于意云何。暗宁作念 我久住此 不欲去也。

不也 世尊。若灯然时。是暗无力 必当灭去。

善男子。如是百千万劫 久集结业。以一观智 即皆能灭。

其灯明者 圣慧根是。其黑暗者 诸结业是。