【正观】 中道真实正观

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云何为正观。

所谓 真实思惟诸法。

真实正观者。不观我 人 众生 寿命。

是名 中道真实正观。

复次迦叶。

真实观者。观色 非常亦非无常。

观受想行识 非常亦非无常。

是名 中道真实正观。

复次迦叶。

真实观者。观地种 非常亦非无常。

观水火风种 非常亦非无常。

是名 中道真实正观。

所以者何。以常是一边 无常是一边。常无常是中 无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

我是一边 无我是一边。我无我是中。无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

若心有实 是为一边。若心非实 是为一边。

若无心识 亦无心数法。是名 中道诸法实观。

如是善法不善法。世法出世法。有罪法无罪法。有漏法无漏法。有为法无为法。乃至有垢法无垢法 亦复如是离于二边。而不可受 亦不可说。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

有是一边 无是一边。有无中间 无色无形 无明无知。

是名 中道诸法实观。

复次迦叶。我所说法十二因缘。

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。

如是因缘。但为集成是大苦聚。

若无明灭则行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故如是老死忧悲众恼大苦皆灭。

明与无明 无二无别。

如是知者。是名 中道诸法实观。

如是行及非行 识及所识。名色可见及不可见。诸六入处及六神通。触及所触。受与受灭。爱与爱灭。取与取灭。有与有灭。生与生灭。老死与老死灭。是皆无二无别。

如是知者。是名 中道诸法实观。

复次迦叶。

真实观者。不以空故 令诸法空。但法性自空。

不以无相故 令法无相。但法自无相。

不以无愿 令法无愿。但法自无愿。

不以 无起 无生 无我 无取 无性故。令法 无起 无取 无性。但法自 无起 无取 无性。

如是观者 是名 实观。

复次迦叶。

非无人故 名曰为空。但空自空。前际空。后际空。中际亦空。

当依于空 莫依于人。若以得空 便依于空。是于佛法 则为退堕。

如是迦叶。宁起我见 积若须弥。非以空见 起增上慢。

所以者何。一切诸见 以空得脱。若起空见 则不可除。

迦叶。譬如医师 授药令病扰动。是药在内 而不出者。于意云何。如是病人 宁得差不。

不也 世尊。是药不出 其病转增。

如是迦叶。一切诸见 唯空能灭。若起空见 则不可除。

譬如有人怖畏虚空 悲嘷椎胸。作如是言。我舍虚空。

于意云何。是虚空者 可舍离不。

不也 世尊。

如是迦叶。

若畏空法。我说是人 狂乱失心。所以者何。常行空中 而畏于空。

譬如画师 自手画作夜叉鬼像。见已怖畏 迷闷躄地。

一切凡夫 亦复如是。自造色声香味触故。往来生死 受诸苦恼 而不自觉。

譬如幻师 作幻人已 还自残食。

行道比丘 亦复如是。有所观法 皆空皆寂 无有坚固。是观亦空。

迦叶。譬如两木相磨 便有火生 还烧是木。

如是迦叶。真实观故 生圣智慧。圣智生已 还烧实观。

譬如然灯 一切黑闇皆自无有。无所从来 去无所至。

非东方来。去亦不至南西北方 四维上下。不从彼来 去亦不至。

而此灯明 无有是念。我能灭闇。但因灯明 法自无闇。明闇俱空 无作无取。

如是迦叶。实智慧生 无智便灭。智与无智 二相俱空 无作无取。

迦叶。譬如千岁冥室 未曾见明。若然灯时。于意云何。闇宁有念 我久住此 不欲去耶。

不也 世尊。若然灯时 是闇无力。而不欲去 必当磨灭。

如是迦叶。百千万劫 久习结业。以一实观 即皆消灭。

其灯明者 圣智慧是。其黑闇者 诸结业是。