【中道】 如来不以见边 而得离边。本无有边 故曰离边。

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佛告跋陀婆罗。

于尔时世 诸善人等 应作是念。我等当自依四念处。

四念处者。于圣法中 一切诸法 皆名念处。

所以者何。

一切诸法 常住自性。无能坏故。

是念处门。法所住门 入法初门。八圣道门 三解脱门。

解脱门者。以不二法 舍离二边 得圣解脱。

不二法者 是无所有。

若无所有 即是无尽。

是名正见。远离二边。

边即自空。无有真实。

跛陀婆罗。当知如来不以见边 而得离边。本无有边 故曰离边。

诸佛世尊 离一切法。智者不如凡夫所受。

跋陀婆罗。求法真相 实不可得。故名为离。

是法虚妄 无得无失。

跋陀婆罗。以是义故。昔曾有天来问我言。沙门喜耶。

我即答言。我得何事 而有喜耶。

又问。忧耶。

我又答言。为失何事 而有忧耶。

又问。不喜不忧耶。

答言 如是。

天言 善哉。不喜不忧。

又问天曰。得吾何意。

天曰。我谓沙门 安处寂灭。

跋陀婆罗。汝观是天 速得我法。

彼时天者。今在此会 知一切法 本性寂灭。当知是天 昔曾供养五百佛故。于我法中 速得通达。

是故佛说。不种善根 善根未熟。于声闻法 尚不能解。况于我法 能速通达。

跋陀婆罗。若闻是法 能速解者。功德极少犹于千佛 殖诸善本。所以者何。

善根广大。乃能通达甚深智慧。

复次善男子。总持法门。复能受持一切法。

所谓

了一切法。空无相无愿。无动无作。离其分别。不生不灭 非断非常。非有非无 不来不去。非成非坏 非聚非散。非有性 非无性。非有想 非无想。离其戏论。非我 人 众生 寿者 补特伽罗。无取无舍。非见非闻 非觉非知。

是名 受持一切法。