【六波罗蜜】 行禅波罗蜜与虚空等

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善男子。云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等。

善男子。若菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。何等为四。

善男子。若菩萨专其内心。亦不见内心 遮缘外界诸心。亦不见外心行处。

以己心平等故。知一切众生心平等。

亦不依二法 心及平等思惟。法界定性 无摄无乱。

知一切法性无有戏论。

是为菩萨成就四法。行禅波罗蜜与虚空等。

善男子。若菩萨成就八法。能净禅波罗蜜。

何等为八。善男子。

若菩萨不依诸阴修禅。

不依诸界修禅。

不依诸入修禅。

不依三界修禅。

不依现世修禅。

不依后世修禅。

不依道修禅。

不依果修禅。

是为菩萨成就八法。能净禅波罗蜜。

喻如虚空 无所依著。菩萨修禅 无所依止 亦复如是。

喻如虚空 无所爱恋。菩萨修禅 离诸染著 亦复如是。

喻如虚空 不著诸见。菩萨修禅 舍离诸见 亦复如是。

喻如虚空 无有诸慢。菩萨修禅 离诸憍慢 亦复如是。

喻如虚空 究竟无灭。菩萨修禅 善入法性 究竟不退 亦复如是。

喻如虚空 不可破坏。菩萨修禅 不坏本际 亦复如是。

喻如虚空 无有变易。菩萨修禅 不变如如 亦复如是。

喻如虚空 非心离心。菩萨修禅 离心意识 亦复如是。

善男子。菩萨以平等心修禅。非不平等心。

云何心平等。

若心不高不下。无求无非求。无作无非作。无分别无非分别。无行无非行。无取无舍。无闇无明。无知无念。无非知无非念。不一不异。非二非不二。无动无不动。无去无不去。无修无非修。心不缘于一切境界。是谓平等心。

以菩萨心平等故。不取于色。去离眼色二法。而修于禅。

以心平故。不取声香味触法。去离意法二法。而修于禅。

善男子。喻如虚空 火灾起时 不能焚烧。水灾起时 不为所漂。菩萨不为诸烦恼火之所焚烧。不为诸禅解脱三昧所漂。受生 自无定乱。乱心众生 能令得定。自行已净 不舍精进。与平等示现差别。而不见平等及不平等二相。善能遍观 智慧真性。其心不为爱见所覆。于诸行中 行无所著 与虚空等。

善男子。是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。

善男子 云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空。

若菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多犹若虚空。

云何为四。所谓

安心于内 内心无所见。

制心于外 外心无所得。

由自心平等故 知一切有情心亦平等。

彼心及平等思惟证知 皆如幻化。

是为菩萨成就四法 修行禅定波罗蜜多犹若虚空。

复次善男子若菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。

云何为八。所谓

不依蕴 而修禅定。

不依处 而修禅定。

不依界 而修禅定。

不依现世 而修禅定。

不依他世 而修禅定。

不依欲界 而修禅定。

不依色界 而修禅定。

不依无色界 而修禅定。

是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空。

复次善男子 菩萨以专注心禅定清净。

云何专注。

于法名字 不除不加。无变异 无差别 无损无益。无取无舍 无暗无明。无分别非不分别 无想无作意。无一无二 亦无无一二。无动 无思 无戏论。无积聚 亦无无积聚。不思惟一切相。心无所住 名为专注。

专注心不流散。

于色眼 色识远离故 自相清净。观行专注 心不流散。

于声耳 声识远离故 自相清净。专注心不流散。

于香鼻 香识远离故 自相清净。专注心不流散。

于味舌 味识远离故 自相清净。专注心不流散。

于触身 触识远离故 自相清净。专注心不流散。

于法意 法识远离故 自相清净。

善男子 譬如虚空。于劫烧时 不为所烧。于水灾时 不为所湿。

如是菩萨修习禅定。不为一切诸烦恼火之所焚烧。一切解脱 等持等至。诸禅定水之所漂溺。常无间杂令散动有情。

安住禅定 而于禅定不生爱味。

出定亦然 无复障碍。

于诸圣人 常现寂静。非圣人所 勤成就之。

常令定心 住于平等。不平等者 说法化导。

不见平等 及不平等。于等不等 亦不相违。

心无有碍 犹如虚空。是故名为修禅定者。

亦名胜慧修禅定者。

亦名不住识修禅定者。

由此定故而彼菩萨。获得如是无住禅定犹若虚空。

尔时世尊说伽他曰

善护诸根修静虑　常定不著于有情

等引平等度世间　于内于外常安住

不依于蕴及处界　远离境界住寂静

智者其心常在禅　于等不等皆平等

达于法界无高下　见心与意皆寂静

为令世间成就故　示现诸禅及变易

彼无变易及禅定　自在心趣亦复然

现境无色禅定中　示现欲界亦如是

皆为有情成就故　彼复不著于有情

境界如空如幻化　阳炎水月梦及云

已知禅定及世间　即转世心成智慧

不能覆蔽于心故　则得生于自在心

了达禅定及神通　游历遍于俱胝刹

普能供养于诸佛　无知惑障悉断除

诸根调伏意寂然　度奢摩他无分别

世间及意俱清净　常恒智力寂亦然

以无所得住平等　故名平等遍无相

若于平等无所住　是故名为得定者