【四圣谛】 苦 习 尽 道

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比丘智慧。谓知四谛 苦习尽道。

何谓 苦谛。

生苦 老苦 病苦 死苦。忧悲恼苦。恩爱别苦。怨憎会苦。所欲不得苦。合五盛阴苦。

生苦者。

谓 人随行所堕。受胞成生已 出形现根 入受长。

老者。

谓 人根熟形变。发白齿落 筋缓皮皱 偻步拄杖。

病者。

谓 人罪行所致 痈疽疮脓 癎癫长病 亦百余种。

死者。

谓 人命逝形坏。温消气绝 魂神离逝。

是皆为苦。

何谓 习谛。

谓 淫心乐喜 而生恩爱 志在贪欲 令复有漏。众行滋盛 以著自缚。

所谓爱者。

眼爱色 耳爱声。鼻爱香 舌爱味。身爱细滑 心爱所欲。但观其常乐。在望安以为利。呼言是我有 以著自缚。

从是故 色痛想行识 五阴爱盛。见常贪乐。谓是我有 以著自缚。

所谓色者。

精神所受。地气 水气 火气 风气变化为形。以所爱著。

令眼识色 耳识声 鼻识香 舌识味 身识细滑 意识法著。信为习谛。

何谓 尽谛。

不受 不入 爱尽无余。缚著已解。如慧见者。不复有一切故。世间人 无所见

五阴所著。计数已尽 爱缚都解。

已从慧见。非常 苦 空 非身 故断。

是为尽谛。

何谓 道谛。

谓 八直道。正见 正思 正言 正行 正治 正命 正志 正定。

何谓 正见。

正见 有二 有俗有道。

知有仁义。知有父母。知有沙门梵志。知有得道真人。知有今世后世。知有善恶罪福。从此到彼 以行为证。

是为 世间正见。

已解四谛 苦习尽道。已得慧见 空 净 非身。

是为 道正见。

正思 亦有二。

思学问 思和敬 思诫慎 思无害。

是为 世间正思。

思出处 思忍默 思灭爱 尽著。

是为 道正思。

正言 亦有二。

不两舌 不恶骂 不妄言 不绮语。

是为 世间正言。

离口四过 讲诵道语。心不造为 尽无复余。

是为 道正言。

正行 亦有二。

身行善 口言善 心念善。

是为 世间正行。

身口精进 心念空净。消荡灭著。

是为 道正行。

正治 亦有二。

不杀盗淫。不自贡高。修德自守。

是为 世间正治。

离身三恶。除断苦习。灭爱求度。

是为 道正治。

正命 亦有二。

求财以道 不贪苟得。不诈绐心于人。

是为 世间正命。

以离邪业。舍世占候。不犯道禁。

是为 道正命。

正志 亦有二。

不嫉妒 不恚怒 不事邪。

是为 世间正念。

离心三恶。行四意端。清净无为。

是为 道正志。

正定 亦有二。

性体淳调 安善安固。心不邪曲。

是为 世间正定。

得四意志。惟空 无想 不愿 见泥洹源。

是为 道正定。

是为道谛。

比丘舍家 弃捐恩爱。安静思道 无所恋慕。意不随欲 净无挂碍。是为道法 义当从是。

佛告诸比丘。

皆听。其为道者。当知四谛。

凡人不知。故走长涂。宛转生死。无休止时。

吾是以启汝意。

何等四。

一曰 知苦苦。是谓真谛。

二曰 苦由习生。是谓真谛。

三曰 苦习尽灭。是谓真谛。

四曰 苦习尽受道。是谓真谛。

于苦 不慧不知。故走长涂。生死不休。当以知此苦谛。

苦者。谓 生苦 老苦 病苦 死苦。忧悲恼苦。爱别离苦。所求不得苦。以要言之。五盛阴苦。

已觉斯苦。能断爱习。

是谓得眼。为极是生 后不复有苦。

犹习者 从爱。

苦习都尽。受道之谛。得眼见证。为尽是生 后不复有。

已见真谛 得道眼者。无复生死 长涂永绝。

如是比丘。又当复知 道得八行。

何等八。

一 以专心 受佛经法。

二 弃爱欲。与世无诤。

三 终不为 杀盗淫行。

四 不欺谗 佞饰 恶骂。

五 不嫉妒 贪餮 不信。

六 念 非常 苦 空 非身。

七 观形中 臭秽不净。

八 不贪身。知当归土。

诸往古佛。皆见此四谛。诸当来佛。亦见此四谛。

其有贪慕 家居恩爱 及乐世间荣名之寿者。终不得是 度世之道。

道从心生。心净者 乃得道。

其次心端。不犯五戒。可得上天。

其次信道。好学经法。后可得作人。

若都欲断绝 地狱畜生饿鬼道者。当以一心。奉行经戒。

今佛为天下。解脱生死。开现正道。

其欲学者。当谛思惟。

善男子。云何菩萨摩诃萨 住于大乘大般涅槃 观察集谛。

善男子。菩萨摩诃萨 观此集谛 是阴因缘。所谓集者 还爱于有。

爱有二种。

一 爱己身。

二 爱所须。

复有二种。

未得五欲 系心专求。

既求得已 堪忍专著。

复有三种。

欲爱。

色爱。

无色爱。

复有三种。

业因缘爱。

烦恼因缘爱。

苦因缘爱。

出家之人 有四种爱。

何等为四。

衣服。饮食。卧具。汤药。

复有五种。

贪著五阴。

随诸所须 一切爱著。分别挍计 无量无边。 

如是我闻。

一时佛住摩拘罗山。

时有侍者比丘 名曰罗陀。往诣佛所。稽首礼足 退坐一面。白佛言。

善哉 世尊。为我略说法要。我闻法已 我当独一静处。专心思惟 不放逸住。所以族姓子 剃除须发 身著染衣。正信非家 出家学道。增加精进 修诸梵行。见法自知作证。我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有。

尔时世尊告罗陀曰。

善哉。罗陀。能于佛前 问如是义。

谛听善思。当为汝说。

罗陀。当知 有身。有身集。有身灭。有身灭道迹。

何等为有身。

谓 五受阴。

色受阴。受想行识受阴。

云何有身集。

谓 当来 有爱。贪 喜俱。于彼彼爱乐。

是名 有身集。

云何有身灭。

谓 当有爱。喜 贪俱。彼彼爱乐。无余断舍 吐尽。离欲 寂没。

是名 有身尽。

云何有身灭道迹。

谓 八正道。

正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定。

是名 有身灭道迹。

有身 当知。

有身集 当断。

有身灭 当证。

有身灭道迹 当修。

罗陀。若多闻圣弟子。

于有身。若知 若断。

有身集。若知 若断。

有身灭。若知 若证。

有身灭道迹。若知 若修已。

罗陀。名 断爱 离爱。转结 止慢。无间等。究竟苦边。

罗陀比丘。闻佛所说。欢喜奉行。从坐起 作礼而去。

世尊如是教授已。罗陀比丘 独一静处。专精思惟。所以善男子 剃除须发 著染色衣。正信非家 出家学道。增益精进 修诸梵行。见法自知作证。我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有。成阿罗汉 心善解脱。

佛说此经已。罗陀比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

见人魂神 各自随行。生五道中。或堕地狱。或堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。

有生豪贵富乐家者。有生卑鄙贫贱家者。

知诸众生。或五阴自蔽。一 色像。二 痛痒。三 思想。四 行作。五 魂识。

皆习五欲。眼贪色 耳贪声 鼻贪香 舌贪味 身贪细滑。

牵于爱欲。或于财色 思望安乐。

从是 生诸恶本。从恶致苦。

能断爱习。不随淫心 大如毛发。受行八道。则众苦灭矣。

譬如无薪 亦复无火。

是谓 无为度世之道。

于是尊者舍梨子 告诸比丘。

诸贤。世尊为我等出世。谓为他广教。广示此四圣谛。分别发露。开仰施设。显现趣向。

云何为四。

谓 苦圣谛。苦习 苦灭 苦灭道圣谛。

诸贤。云何 苦圣谛。

谓 生苦 老苦 病苦 死苦。怨憎会苦。爱别离苦。所求不得苦。略五盛阴苦。

诸贤。说生苦者。此说何因。

诸贤。生者。

谓彼众生．彼彼众生种类。生则生。出则出。成则成。兴起五阴。已得命根。是名为 生。

诸贤。生苦者。

谓众生生时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受。觉 遍觉。

身热受。遍受 觉 遍觉。

心热受。遍受 觉 遍觉。

身心热受。遍受 觉 遍觉。

身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说生苦者 因此故说。

诸贤。说老苦者。此说何因。

诸贤。老者。

谓彼众生 彼彼众生种类。彼为老耄。头白齿落。盛壮日衰。身曲脚戾。体重气上。拄杖而行。肌缩皮缓。皱如麻子。诸根毁熟。颜色丑恶。是名为 老。

诸贤。老苦者。

谓众生老时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身热受。遍受 觉 遍觉。

心热受。遍受 觉 遍觉。

身心热受。遍受 觉 遍觉。

身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说老苦者 因此故说。

诸贤。说病苦者。此说何因。

诸贤。病者。

谓 头痛 眼痛 耳痛 鼻痛 面痛 唇痛 齿痛 舌痛 𪘽痛 咽痛 风喘 咳嗽 喝吐 喉啤 癫痫 癕瘿 经溢 赤胆 壮热 枯槁 痔[病-丙+匿] 下利。

若有如是比 余种种病。从更乐触生。不离心。立在身中。是名为 病。

诸贤。病苦者。谓众生病时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受 遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身热受。遍受 觉 遍觉。

心热受。遍受 觉 遍觉。

身心热受。遍受 觉。遍觉。

身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说病苦者。因此故说。

诸贤。说死苦者。此说何因。

诸贤。死者。

谓彼众生 彼彼众生种类。命终无常。死丧散灭。寿尽破坏。命根闭塞。是名为 死。

诸贤。死苦者。

谓众生死时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身热受。遍受 觉 遍觉。

心热受。遍受 觉 遍觉。

身心热受。遍受 觉 遍觉。

身壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

身心壮热烦恼忧戚受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说死苦者。因此故说。

诸贤。说怨憎会苦者。此说何因。

诸贤。怨憎会者。

谓众生 实有内六处。不爱 眼处。耳鼻舌身意处。彼同会一。有摄 和 习。共合为苦。

如是外处。更乐 觉 想 思 爱。亦复如是。

诸贤。众生实有六界。不爱 地界。水火风空识界。彼同会一。有摄 和 习。共合为苦。

是名 怨憎会。

诸贤。怨憎会苦者。

谓众生 怨憎会时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说怨憎会苦者。因此故说。

诸贤。说爱别离苦者。此说何因。

诸贤。爱别离苦者。

谓众生 实有内六处。爱 眼处。耳鼻舌身意处。彼异分散。不得相应。别离不会。不摄 不习 不和合为苦。

如是外处。更乐 觉 想 思 爱。亦复如是。

诸贤。众生实有六界。爱 地界。水火风空识界。彼异分散。不得相应。别离不会。不摄 不习 不和合为苦。

是名 爱别离。

诸贤。爱别离苦者。

谓众生别离时。

身受苦受。遍受 觉 遍觉。

心受苦受。遍受 觉 遍觉。

身心受苦受。遍受 觉 遍觉。

诸贤。说爱别离苦者。因此故说。

诸贤。说所求不得苦者。此说何因。

诸贤。谓众生生法。不离生法。欲得令我 而不生者。此实不可 以欲而得。

老法 死法 愁忧戚法。不离忧戚法。欲得令我 不忧戚者。此亦不可 以欲而得。

诸贤。众生实生苦 而不可乐 不可爱念。彼作是念。若我生苦 而不可乐 不可爱念者。欲得转是 令可爱念。此亦不可 以欲而得。

诸贤。众生实生乐 而可爱念。彼作是念。若我生乐 可爱念者。欲得令是 常恒久住 不变易法。此亦不可 以欲而得。

诸贤。众生实生思想 而不可乐 不可爱念。彼作是念。若我生思想 而不可乐 不可爱念者。欲得转是 令可爱念。此亦不可 以欲而得。

诸贤。众生实生思想 而可爱念。彼作是念。若我生思想 可爱念者。欲得令是 常恒久住 不变易法。此亦不可 以欲而得。

诸贤。说所求不得苦者。因此故说。

诸贤。说略五盛阴苦者。此说何因。

谓 色盛阴。觉 想 行 识盛阴。

诸贤。说略五盛阴苦者。因此故说。

诸贤。

过去时。是苦圣谛。未来现在时。是苦圣谛。

真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。

真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。

是故说 苦圣谛。

诸贤。云何 爱习苦习圣谛。

谓众生 实有爱内六处。眼处。耳鼻舌身意处。

于中 若有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。

诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。

是谓 爱习苦习圣谛。如是知之。

云何知耶。

若有爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。为所作业。有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。

彼知此 爱习苦习圣谛。

如是外处。更乐 觉想 思爱。亦复如是。

诸贤。众生 实有爱六界。地界。水火风空识界。

于中若有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。

诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。

是谓 爱习苦习圣谛。如是知之。

云何知耶。

若有爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。为所作业。有爱 有腻 有染 有著者。是名为 习。

彼知是 爱习苦习圣谛。

诸贤。

过去时。是爱习苦习圣谛。未来现在时。是爱习苦习圣谛。

真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。

真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。

是故说 爱习苦习圣谛。

诸贤。云何 爱灭苦灭圣谛。

谓众生 实有爱内六处。眼处。耳鼻舌身意处。

彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。

诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。

是谓 爱灭苦灭圣谛。如是知之。

云何知耶。

若有不爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。不为所作业。

彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。

彼知是 爱灭苦灭圣谛。

如是外处。更乐 觉想 思爱。亦复如是。

诸贤。众生 实有爱六界。地界。水火风空识界。

彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。

诸贤。多闻圣弟子 知我如是知此法。如是见 如是了 如是视 如是觉。

是谓 爱灭苦灭圣谛。如是知之。

云何知耶。

若有不爱妻子 奴婢 给使 眷属 田地 屋宅 店肆。出息财物。不为所作业。

彼若解脱。不染不著。断舍 吐尽。无欲。灭 止没者。是名 苦灭。

彼知是 爱灭苦灭圣谛。

诸贤。

过去时。是爱灭苦灭圣谛。未来现在时。是爱灭苦灭圣谛。

真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。

真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。

是故说 爱灭苦灭圣谛。

诸贤。云何 苦灭道圣谛。

谓 正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定。

诸贤。云何 正见。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中 择 遍择 次择。择法 视 遍视。观察明达。

是名 正见。

诸贤。云何 正志。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中心伺 遍伺 随顺伺。可念则念。可望则望。

是名 正志。

诸贤。云何 正语。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中 除口四妙行。诸余口恶行 远离除断。不行不作。不合不会。

是名 正语。

诸贤。云何 正业。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中除 身三妙行。诸余身恶行 远离除断。不行不作。不合不会。

是名 正业。

诸贤。云何 正命。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中 非无理求。不以多欲 无厌足。不为种种伎术 咒说 邪命活。

但以法 求衣。不以非法。

亦以法 求食 床座。不以非法。

是名 正命。

诸贤。云何 正方便。

谓圣弟子。念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中若有 精进方便。一向精勤求。有力趣向。专著不舍。亦不衰退。正伏其心。

是名 正方便。

诸贤。云何 正念。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中 若心顺念。背 不向念。

念遍。念忆。复忆。心心不忘 心之所应。

是名 正念。

诸贤。云何 正定。

谓圣弟子。念 苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。

或观 本所作。或学 念诸行。或见 诸行灾患。或见 涅槃止息。或无著念 观善心解脱时。

于中 若心住。禅住 顺住。不乱不散。摄止正定。

是名 正定。

诸贤。

过去时。是苦灭道圣谛。未来现在时。是苦灭道圣谛。

真谛不虚。不离于如。亦非颠倒。

真谛审实。合如是谛。圣所有 圣所知 圣所见 圣所了 圣所得 圣所等正觉。

是故说 苦灭道圣谛。

于是颂曰

佛明达诸法　见无量善德

苦习灭道谛　善显现分别

尊者舍梨子 所说如是。彼诸比丘 闻尊者舍梨子所说。欢喜奉行。

云何一心 观于四谛。

若观诸行 悉是苦因。以苦因故 可见可灭 可得远离。

如是名为 心缘无漏。

是故一心 获得四谛。名离有漏 心得解脱。