【正觉】 菩萨者，觉了一切法。

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尔时文殊师利从座而起。整理衣服。偏袒右髆。右膝著地。合掌向佛白言

世尊。我于今者。欲少咨问如来应供正遍觉所有心疑。未审世尊。见垂听不。

佛告文殊师利。

如来应供正遍觉。恣汝所问。当为汝释决汝所疑。令汝心喜。

文殊师利言。

唯然世尊。愿为宣说 我当听受。

文殊师利言。

世尊。云何名为菩萨摩诃萨。言菩萨者 义何谓也。

佛告文殊师利。

汝问云何为菩萨。菩萨有何义者。以能觉了一切法故。名为菩萨摩诃萨也。

文殊师利。彼一切法 菩萨觉者。所谓 言说。

文殊师利。菩萨云何觉一切法。所谓 觉眼 觉耳 觉鼻 觉舌 觉身 觉意。

文殊师利。云何菩萨。觉眼 觉耳。乃至觉意。

文殊师利。所谓菩萨

觉彼眼法 本性空故。如是觉已。终不生念我能觉知。

如是觉耳 乃至觉意。皆本性空。如是觉已。亦不生念我能觉知。

菩萨如是觉眼等已。复觉彼色本性自空。如是觉已。亦不分别我能觉知。

如是觉声 乃至觉法。皆本性空。亦不分别我能觉知。

是为菩萨觉一切法也。

复次文殊师利。云何菩萨 觉彼五阴。

所谓菩萨 观见阴体 本性自空。

如斯觉故 观无相。

如斯觉故 观无愿。

如斯觉故 观无欲。

如斯觉故 观寂静。

如斯觉故 观远离。

如斯觉故 观无所有。

如斯觉故 观无实。

如斯觉故 观无动。

如斯觉故 观无生。

如斯觉故 观无来。

如斯觉故 观无去。

如斯觉故 观无真。

如斯觉故 观无主。

如斯觉故 观无证。

如斯觉故 观无知。

如斯觉故 观无见。

如斯觉故 观无人。

如斯觉故 观无想。

如斯觉故 观不可说。

如斯觉故。觉但有名。

如斯觉故 观无我。

如斯觉故 观分别起。

如斯觉故 观从縁生。

如斯觉故 观如幻。

如斯觉故 观如化。

如斯觉故 观如梦。

如斯觉故 观如镜像。

如斯觉故 观如声响。

如斯觉故 观如芭蕉。

如斯觉故 观不久住。

如斯觉故 观不牢固。

如斯觉故 观虚妄。

如斯觉故 观无物。

如斯觉故。是为菩萨觉一切法。

复次文殊师利。云何菩萨摩诃萨 觉贪恚痴。

所谓

觉彼贪欲 因分别起故。

觉彼瞋恚 因分别起故。

觉彼愚痴 因分别起故。

而亦觉彼分别。空无所有。无物 无戏论。不可说 不可证故。

是为菩萨觉一切法。

复次文殊师利。云何菩萨摩诃萨觉于三界。

所谓

觉彼欲界 无我人故。

觉彼色界 无所作故。

觉无色界 空无有故。

觉彼三界 皆远离故。

是为菩萨觉一切法。

复次文殊师利。云何菩萨摩诃萨觉众生行。

所谓

觉是众生 贪欲行故。

觉是众生 嗔恚行故。

觉是众生 愚痴行故。

觉是众生 等分行故。

如是觉已。如是证知。如是为说。如是教化众生。如是令得解脱。

是为菩萨觉一切法。

复次文殊师利。云何菩萨摩诃萨 觉一切众生。

所谓

觉一切众生 但有其名。离彼名已 无别众生。

是故一切众生 即一众生。

彼一众生 即一切众生。

如是众生 即非众生。

若能如是无分别者。是为菩萨摩诃萨觉一切法。

又复云何。觉一切法。

能如是觉菩萨道故。是为菩萨摩诃萨觉一切法。

尔时世尊。重明此义。以偈颂曰。

觉眼及与耳　自体常空寂

不言我能觉　是名为菩萨

观鼻及与舌　本性无所有

不分别我觉　是名为菩萨

智慧观察身　亦觉意自然

觉已为他说　是名为菩萨

色声香味触　意所乐诸尘

觉知本性空　是名为菩萨

觉色及受想　诸行与识心

一切斯同幻　是名为菩萨

五阴聚如梦　觉彼无一相

不分别我知　是名为菩萨

不生亦不出　无作复无言

如是说唯名　彼名亦非物

觉贪欲嗔恚　斯由分别起

彼分别无体　毕竟终自空

痴亦分别生　分别因缘生

缘此生诸见　诸见不可得

觉察三界空　一切无真实

于彼不可动　故名为菩萨

欲界不成就　皆缘分别起

色有无色有　一切不牢固

众生之所行　智者悉明了

贪欲与嗔恚　及彼愚痴等

一切诸众生　即彼一众生

智者无所觉　不念彼众生

诸法之所起　悉因颠倒生

觉彼颠倒者　知颠倒真相

智慧甚微妙　不取诸音声

觉已无所著　故名为菩萨

能舍己肉身　终亦无依止

如是觉真实　乃名为菩萨

至持戒彼岸　亦不念彼岸

觉戒行法如　无生亦无尽

慈心遍众生　不得众生相

觉彼众生际　但以假言宣

勇猛大精进　深心厌有为

见三界空虚　证无上等觉

常入微妙禅　无著无所依

无住无攀缘　智者定如是

能以利智刀　断除诸见缚

观察法界性　无割亦无伤

若人真觉了　一切法如实

应时利众生　乃名为菩萨