【六波罗蜜】 具足十法修行般若波罗蜜

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善男子。菩萨摩诃萨具足十法。般若波罗蜜具足。何者为十。

一者 善解无我真理。

二者 善解诸业果报。

三者 善解有为之法。

四者 善解生死相续。

五者 善解生死不相续。

六者 善解声闻辟支佛道。

七者 善解大乘之道。

八者 善解远离魔业。

九者 智慧不倒。

十者 智慧无等。

善男子。云何菩萨善解无我真理。

善男子。菩萨摩诃萨 以善正慧 观察色阴。乃至受想行识 皆善观察。

如是观察 不见色生 不见色集 不见色灭。乃至受想行识 亦不见生 亦不见集 亦不见灭。

何以故。以真实故。不以假名世俗性故。

其真实性 与世俗性。是二种性 文字章句 所不能说。

以是因缘 精进不息 如救头燃。精进勇猛 利益众生。

如是菩萨 善解无我真理。

云何菩萨善解诸业果报。

菩萨应作如是观察。

所言世间 有诸果报。皆似伎儿 乾闼婆城 本性自空。

所言众生 则非众生。而横执相 著于我见。以是因缘 不达真理。既不能了 真道理故。作如是见。

若言无我 无人 无众生 无寿者 无士夫 无养育 无男女等。及诸善恶 业因果报。谁生谁死。

尔时菩萨 虽无众生。有业有报 如是悉知。非是众生 非诸善恶 业因果报 菩萨亦知。以正慧故。以真实故。

如是菩萨 善解业因果报。

云何菩萨善知诸有为之法。

菩萨摩诃萨 应于一切有为之法。以善慧故 而善通达。

作如是观。是诸行法 摇动不住。如朝露滴 日出消尽。如山水流 唯去不归。何有智者。于行法中 而生贪著 其心恋慕。

若能观见 如是真实。见实因缘 则生厌离 寂灭之心。

如是菩萨 善知有为之法。

云何菩萨善解生死流转。

菩萨以善智慧通达 有为诸法。作是思量。

遍诸世间 被无明暗 之所覆蔽 障其慧眼。如生盲人 不见正路。何由能得 出离生死。

唯著生死 贪爱绳索 之所缠系。而取四取 趣向三趣。沉滞生死。

以取因缘。而能造作 善不善业。

以善不善 诸业行故。受三有生。

有因缘生。以生因缘 有老有死。老死因缘 忧悲苦恼 种种不绝。

如是流转 犹若车轮。生死轮回 无复断绝。

如是菩萨 善知生死流转。

善男子。云何菩萨善知生死不复流转。

菩萨摩诃萨 作如是观。

无明灭故 不著生死。

不执著故 贪爱不生。

贪不生故 取则不生。

取不生故 有不相续。

不接续故 生则不生。

生不生故 老死忧悲诸苦恼等。悉皆断灭 究竟无余。

菩萨摩诃萨 依此道理。以善慧故 悉皆通达。

如是菩萨 善知生死不复流转。

云何菩萨善知声闻辟支佛乘。

作如是观。

若行是法 得须陀洹果。若得斯陀含果。若得阿那含果。若阿罗汉。流尽六通 尽诸有结。无复系缚 向涅槃道。

若行是法 得成缘觉。自度自脱 等于犀角。

如是诸法 菩萨以善慧故 皆得通达。虽尔通达 而不取证。

所以者何。菩萨摩诃萨作如是念。

我今荷负 诸众生类。作师子吼 誓度脱之。

是故我今 不应未度一切众生 生死稠林 旷野险难。而独度身 于生死险。

如是菩萨 善知声闻缘觉乘道。

善男子。云何菩萨善知大乘。

菩萨乃学一切诸佛 所制戒律 种种经法。究竟无余。

不得学者 不得学道。不得所学一切种法。不以如是之因缘故 而堕断见。

如是菩萨 善知大乘正道。

善男子。云何菩萨善知远离魔业。

菩萨摩诃萨 于恶知识 究竟远离。及非所宜 国土聚落。受持读诵 路伽夜多 外典咒术。贪求利养 殷重恭敬。

菩萨知已 皆悉远离 究竟避之。

及诸结使 诸缚恼惑。能障菩萨 清净道者 皆悉远离。修对治门 究竟断之。

如是菩萨 善知远离魔业。

善男子。云何菩萨智慧不颠倒。

菩萨摩诃萨 一切世间 技艺道术 悉皆学知。何以故。为欲成就利众生故。不为欲得所知识故。但为光扬显示如来正法功德 之最胜故。于诸外法 不生优胜功德之想。唯作是解。

如来经教 最深最极。诸律毗尼 功德无量。是故菩萨 不取外道邪见法则 而为清净。

如是菩萨 智慧不颠倒。

善男子。云何菩萨无比智慧。

菩萨摩诃萨 于此世间 若魔若梵 若沙门 若婆罗门 若人若天 一切十方。无有一人 等于菩萨之智慧故。唯除如来应供正遍知。无有智慧 能胜之者。若天若梵 若人若魔。一切世间所有智慧 无能及者。

如是菩萨 智慧无比。

善男子。菩萨摩诃萨具足十法。般若波罗蜜满足。