【毗梨耶波罗蜜】 若为法界一切有情 修于善业，投涅槃海，以大悲愿，众生无尽 善亦无尽。

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尔时薄伽梵。说是安忍波罗蜜多已。时慈氏菩萨摩诃萨。即从座起 偏袒右肩。右膝著地 合掌恭敬。而白佛言

大圣世尊已说 安忍波罗蜜多。应当广说精进波罗蜜多。

菩萨摩诃萨 应云何住。云何降伏 云何修行。云何圆满 精进波罗蜜多。唯愿世尊 分别广说。

尔时薄伽梵。告慈氏菩萨摩诃萨言。

善男子 汝今谛听 善思念之。吾当为汝 分别解说。

所谓修余五种波罗蜜多。皆精进力 而能成就。

精进波罗蜜多 谓身口意。此三善业 皆因精进 方得发生。于三业中 意业最胜。

菩萨摩诃萨 修习意业 有二种心。

一者 精进。

二者 退转。

所谓

发起菩提心 是精进。

止息菩提心 是退转。

云何发起。于诸有情 起大悲故。

云何止息。住我空故。

云何发起。摄取一切众生故。

云何止息。舍一切众生故。

云何发起。于生死中 无疲倦故。

云何止息。求出三界故。

云何发起。一切悉舍故。

云何止息。轻心不施故。

云何发起。坚持净戒故。

云何止息。毁犯禁戒故。

云何发起。善住安忍故。

云何止息。不修忍辱故。

云何发起。修集善根故。

云何止息。懈怠懒惰故。

云何发起。住禅定故。

云何止息。心散乱故。

云何发起。智慧相应故。

云何止息。无明相应故。

云何发起。多闻善说故。

云何止息。不闻正法故。

云何发起。积集智慧故。

云何止息。取相分别故。

云何发起。观蕴如幻故。

云何止息。于蕴生厌故。

云何发起。知处如梦故。

云何止息。永灭根境故。

云何发起。观界无生故。

云何止息。灭身灭智故。

云何发起。增长梵行故。

云何止息。舍实智慧故。

云何发起。五通自在故。

云何止息。厌离有漏故。

云何发起。正观念处故。

云何止息。不修念住故。

云何发起。正断相应故。

云何止息。不行正断故。

云何发起。神足自在故。

云何止息。神足不具故。

云何发起。勤习五根故。

云何止息。不增五根故。

云何发起。乐修五力故。

云何止息。不修五力故。

云何发起。圆满觉支故。

云何止息。不具七觉故。

云何发起。勤修正道故。

云何止息。不修八正故。

云何发起。修奢摩他故。

云何止息。不善修止故。

云何发起。正观缘生故。

云何止息。厌患缘生故。

云何发起。闻所未闻故。

云何止息。以有所闻故。

云何发起。以戒严身故。

云何止息。厌患蕴身故。

云何发起。辩说无碍故。

云何止息。无学默然故。

云何发起。修习三解脱门故。

云何止息。不修三解脱门故。

云何发起。降伏魔怨故。

云何止息。乐著涅槃故。

云何发起。善修方便故。

云何止息。爱乐寂静故。

云何发起。进求不息故。

云何止息。所作已办故。

云何发起。了俗谛故。

云何止息。证灭谛故。

佛告慈氏。

如是种种精进行法。皆精进力而能圆满 无增无减。方能利益一切众生。

所以者何。

以能远离一切相故。皆由智力 而能圆满精进波罗蜜多。

云何菩萨摩诃萨修习事业。

所谓 修习大慈大悲 不舍有为。证真无为 不退不转。乃至无上正等菩提。

慈氏当知 此即菩萨摩诃萨。意业清净精进波罗蜜多。

复次慈氏菩萨摩诃萨。有四种精进。

云何为四。所谓

未生不善 能令不生。已起不善 速令除灭。

未生之善 当令速生。已起之善 能令增长。

慈氏当知 此即菩萨摩诃萨四种精进。

若无此四 云何圆满精进波罗蜜多。

菩萨摩诃萨所起精进。乃至布施 持戒 安忍 精进。难舍能舍 难作能作。如是种种难事。精勤勇猛 心无懈倦。所修胜行 一切诸天。释梵护世 所不能作。

何以故。

菩萨摩诃萨 广度众生。出生死海 而无度相。皆精进力 之所成办。

是则名为 精进波罗蜜多。

复次慈氏 懈怠众生。所修事业 功力微少。

犹如水滴 不至大海。懈怠之人 亦复如是。不能得至无上菩提。

譬如有人 手足俱无。行住坐卧 不得随心。乃至微小作业 皆不成就。如是之人 岂能越渡江河大海。

懈怠众生 无精进足 亦复如是。

此懒惰人 于家事业 尚无所成。岂有慈悲 具修戒慧。能度有情 出于火宅。

修行菩萨六波罗蜜 菩提资粮。菩萨摩诃萨 以精进波罗蜜多 而为船筏。三无数劫 福智所成。与诸有情 同乘此船。超越生死 大海彼岸。

复次世间众生 总有三种。

一者 懈怠。

二者 非勤非惰。

三者 精勤勇锐。

言懈怠者

于己家务 悉亦弃舍。况能为他 营建事业。

非勤非惰者

于大事业 都不能作。设欲进求 遇缘便退。

勤精进者

恒为有情 受大劳苦。但利益彼 无念己身。

窳惰之人 为懈怠鬼。常所拘执 惑乱身心。

譬如有人 入于大海 至七宝山。于是山中 宝珠无量。方欲采取 为鬼所著。欻然之间 徒步而返。不获一宝 裸露而归。

懈怠众生 亦复如是。

此赡部洲 福德之地 十善业力 来生其中。

菩萨观之 无量无边。十善珠宝 遍满大地。

而诸众生 为懈怠鬼 之所魅著 狂乱失心。设见妙宝 都无取心。如妙高山 不可移动。

若精进人 取斯宝物。不足为难 如举一毛。

菩萨摩诃萨 为欲圆满精进波罗蜜多。普为众生 从无量劫。生死长夜 不惜躯命。勤行精进 方至菩提。

菩萨观之 心无懈倦 犹如食顷。

复更思惟

过去诸佛 行菩萨行。为欲满足。六波罗蜜。经无量劫 亦如食顷。

菩萨摩诃萨 复观现在未来。无量无边一切诸佛 行菩萨行。经无量劫 方成正觉。如是劫数 难可校量。

譬如有城 极为高广。四面高下 各百由旬。于此城内 满中油麻。经百千劫 除去一粒。如是劫数 渐渐除一。乃至城空 为一大劫。

如是大劫 积数满三阿僧企耶。

菩萨摩诃萨如是劫。常为五趣 一一有情。勤行精进 受诸苦恼。方至菩提。

譬如大地 末为微尘。如是微尘 宁为多不。

慈氏白佛言

甚多 世尊。

佛告慈氏

假使众生 如彼尘数。菩萨为彼一一有情。如上劫中 勤行精进。不惜身命 受诸苦恼。然后乃成无上菩提。

菩萨摩诃萨复应如是思惟。

我于过去 如前劫数 勤加精进 具足圆满六种波罗蜜多。得不退转 方至菩提。

作是思惟 如是长远 勇猛精进。况于人间 年月劫数。而比于彼 如刹那顷。而成正觉 何不进求。

菩萨摩诃萨 应勤精进坚固。其心所舍 头目髓脑 手足支节 无所吝惜。

如是思已 一心精进 恒无懈惓。

此即名为菩萨摩诃萨 精进波罗蜜多。

时薄伽梵而说颂言。

世间诸果实　皆由精进生

大地水火风　根尘由彼有

贪恚痴疑惑　皆由懈怠生

菩萨于此中　常惧如毒箭

如人有技艺　懒惰无所成

懈怠诸男女　慈母不忻见

有智勤精进　菩萨行成就

是人开觉花　能成佛果位

智人常勇猛　了达深义趣

愚痴懒惰人　世所不称赞

若人无精进　亦无世名称

无善法资粮　如粪秽不净

如草及塼石　犹堪世所用

懈怠懒惰人　一切无堪用

譬如衣垢弊　亦如花鬘萎

人若无精进　端正不任用

如人有名称　由精进安忍

无忍无精进　非女亦非男

懈怠乏资财　卑贱多骄慢

常惧他人语　家务悉不成

如是无精进　虽有众技艺

恒被人所轻　如蛇无毒气

虽无诸技艺　唯有勤精进

佛果大菩提　决定皆成就

一切修福业　皆由精进力

如欲受使者　专待王教敕

精进尊贵本　应当勤勇猛

菩萨乐修行　必成无上果

恒住于精进　智者所称赞

无智执由天　邪见生死本

智者住正见　舍天而精进

应当勤勇猛　能度于彼天

愚劣无精进　舍勤而事天

智者乐精进　远离于天教

天命及精进　愚智有差殊

信天邪见因　精进招胜果

如有地无种　耕垦何所益

无勤亦复然　天命何所获

譬如风吹火　随小渐成大

精进亦复然　善法而增广

能行诸难行　而获增胜果

身命无吝惜　当绍于法王

尔时佛告慈氏菩萨摩诃萨。

求菩提时 擐精进甲。以大誓愿 而为器仗。日夜精勤 增长功德。犹初白月 渐渐圆满。

譬如有人 闻彼远方。有佛舍利窣堵波塔。及有善说正法之人。

此人闻已 欢喜踊跃。不待资粮车乘伴侣。徒跣而往诣彼塔庙。

所经道路 唯是猛火 及布利刀。是人勇锐 其心不退。决定前进 达于彼所。瞻礼佛塔 听闻正法。

于火刃中 举足下足。步步思惟 而发是愿。我于今日 刀火中行 得闻正法。愿我当于 生死大苦之中。拔济有情 置于涅槃。安乐之处。

菩萨摩诃萨 发是愿已。虽践刀火 如履莲花。足下柔软 如须曼那花。复似栴檀香水 而洒其上。清凉芬馥 无以为喻。

复作是愿。

我从今日。乃至无上正等菩提。于是中间 身口意业 常作佛事。

若行余事 愿我此身。如枯稿木。

口说余言。愿我喑痖。

意思余法。愿我狂乱。

除正法外。自余音教 无所乐著。

如是三业 所修诸善。皆悉回向无上菩提。

复愿一切众生 咸成正觉 功德无尽。广大如法界 究竟若虚空。穷未来际 无有休息。

譬如虚空 密云弥布 降注大雨。若至陆地 砂卤之处 不久便干。若雨一滴 入大海中。海水未竭 其雨无尽。

菩萨所作功德 亦复如是。若为自身 求于解脱。如陆地雨 不久还干。若为法界一切有情。修于善业 投涅槃海。以大悲愿 众生无尽 善亦无尽。

复次慈氏。

譬如菩萨 寿命无量 往于东方 经过无量俱胝三千大千世界。所经国土 众生之类。悉皆令得大般涅槃安乐之处。

如是无量阿僧祇劫 广度众生。我今观之 如爪上土。其未度者 如大地土。

如是东方世界 未度既然。南西北方四维上下 亦复如是。

虽有如是 无量有情。菩萨摩诃萨 亦不厌舍 而生退转。勤行精进 终无休息。

菩萨摩诃萨 能发如是广大之心。无有少法 难修行者。

于三界中 所有福智 尊贵自在。无劳功力 自然得之。

佛告慈氏菩萨摩诃萨。

于诸世间 所有过去现在未来 一切众生。学无学人 及辟支佛 如是有情 精勤修集。无量无边 所有功德。比于如来 一毛功德。百千万分 不及其一。如是所有 一一毛端。皆从如来无量功德 之所出生。

如来之身 一切毛端所有功德。共成如来 一发功德。如是佛发 八万四千。一一发中 各具如上 毛端功德。

如是合集 共成如来 一随好功德。如是随好 具八十种。一一好中 各有如上 佛发功德。

如是合集 共成上如来一相功德。如是诸相 具三十二。各具如随好功德。

如是合集 至百千倍。成佛眉间毫相功德。其相圆满 婉转右旋。如颇胝迦宝 明净鲜白。夜闇之中 犹如明星。毫相舒之 上至色界 阿迦腻吒天。卷之如旧 复为毫相 于眉间住。

以此毫相 所有功德 至百千倍。成佛顶上肉髻之相。所有功德 无有人天 能见顶者。

如是肉髻 千倍功德。不及如来 梵音声相 所有功德。其声下彻 阿鼻地狱。上至色界究竟天中。

如是所说无量功德。皆是如来大悲化现。

如是化身 皆由无量功德集成。无比无喻 无与等者。

如是化身 千倍功德 成佛报身。

如是报身 所有功德。百千万倍 成佛法身。所有功德 莫知其量。

若有善男子善女人。闻说诸佛如来 无边功德。不惊不怖不畏者。当知是人 成就精进波罗蜜多。

应发如是广大之心。佛身功德 无量福聚。我今观之 誓当修证。勤行精进 不惜身命。为一切众生 于无量劫。受三涂苦 心不生悔。皆令圆满具足成就 六种波罗蜜多。得成无上正等菩提。

佛告慈氏菩萨摩诃萨。

善男子 应当谛观佛之智慧。汝今谛听 当为汝说。

如舍利弗 诸声闻中 智慧第一。

此瞻部洲 北广南狭 如类车厢。周匝七千踰缮那量。

东胜身洲 形如半月。周匝八千踰缮那量。

西牛货洲 形如满月。周匝九千踰缮那量。

北拘卢洲 地形畟方。周匝十千踰缮那量。

妙高山王 其相四方。入水八万踰缮那量。四宝合成。

出水量等。四宝合成 周围四面 各有八万踰缮那量。

次外即有 金山七重。周匝围绕 有八海水。

最外复有 大铁围山。

如是四洲 及诸山王 用为纸素。八大海水 以为其墨。一切草木 用为其笔。

一切人天 一劫书写。比舍利弗 所得智慧。十六分中 不及其一。

又于此三千大千世界。其中众生 所有智慧。如舍利弗 等无有异。

菩萨摩诃萨 了达布施波罗蜜多。所有智慧 过彼百倍。

又此三千大千世界。所有众生 皆具布施波罗蜜多智慧。不及一菩萨摩诃萨 所得净戒波罗蜜多智慧。乃至般若波罗蜜多 亦复如是。

又此三千大千世界所有众生。皆具如是六种波罗蜜多智慧。不及一初地菩萨摩诃萨所得智慧。

乃至十地菩萨摩诃萨所得智慧。展转倍增 亦复如是。

又此十地菩萨所得智慧。比汝慈氏一生补处菩萨摩诃萨所得智慧。百千分中 不及其一。

时慈氏菩萨闻佛语已 而作是念。

今者如来 在大众中。作是称赞 深生悚栗。

尔时佛薄伽梵。告慈氏菩萨摩诃萨言。

善男子 汝今谛听。于此三千大千世界。一切众生 所有智慧。皆如慈氏 等无有异。如是等菩萨摩诃萨。诣菩提树 坐于道场。降伏魔怨 将成正觉 所有智慧。于佛如来所得智慧。百千万分 不及其一。

慈氏当知 如来智慧。甚深无量 不可思议。亦非譬慧之所校量。

若菩萨摩诃萨 闻是诸佛甚深智慧。不惊不怖不畏者。应加精进成就波罗蜜多。

懈怠之人 世间小善 尚不成就。况于如来大智彼岸。而能广度一切众生。

复次慈氏。有三种精进。

云何为三。

一者 闻此甚深如来广大智慧 心不倾动。

二者 能随过去诸菩萨摩诃萨 大悲之行。

三者 所行之行 设逢苦难 心不退转。

又以精进力。观察一切世出世间 情非情境 皆悉是空。

以观如是胜义空故。无一众生 有相可得。

虽知无相 而为众生。于无数劫 修诸苦行 不辞劳倦。常以四摄 布施 爱语 利行 同事 摄取有情。教以三乘 令得解脱。

次复安置于最上乘 得不退转。

一切行愿 皆悉成就。具足圆满精进波罗蜜多。诸佛如来 与受记别。近无等等无上菩提。

犹如白月 十四日夜 渐向圆满。

菩萨亦尔 于佛菩提。渐向圆满 得无功用。自然获得 十种胜事。

云何为十。

一者 诸佛正法 不由听习 而悉现前。能为有情 宣说妙法。

二者 不思议力。自然能发 坚固誓愿。能令一切众生 发菩提心。

三者 而得自在身口意业 随愿现生 一切无碍。

四者 能现种种神通变化。随心自在 无所障碍。

五者 能作希奇未曾有事 皆得自在。

六者 受生自在。于五趣中 随机利益 而能生彼。

七者 宝藏随生 赒给无尽。

八者 常为心师 不师于心。无有卒暴 如调伏象。

九者 自然觉悟 生死涅槃。二皆平等 不由师训。

十者 得无上智 利乐有情。方生死中 拔济令出。置于三乘涅槃正路。究竟无上正等菩提。

复次精进之人 于生死中 说诸过患。显大涅槃无量功德。大悲般若 常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情 穷未来际。

是即精进波罗蜜多。

复次精进之人 听闻正法 总持自在。以精进力 身无疾病。一切怨害 慈心相向。毗那夜迦 作障碍者 无所能为。菩萨言教 悉皆承顺。

复次精进之人 一切诸天 恭敬爱念。危难之中 一切善神 之所拥护。

复次精进之人 小有所施。而能圆满檀波罗蜜多。

复次精进之人 护持净戒。不为懒惰 之所摄受。速能圆满 净戒波罗蜜多。

复次精进之人 善能安忍。怨亲平等 无有二心。速能圆满 安忍波罗蜜多。

复次精进之人 勇猛不退 被精进甲。大慈大悲 恒不舍离。速能圆满 精进波罗蜜多。

复次精进之人 勤修静虑。于三摩地 安住不动。速能圆满 禅波罗蜜多。

复次精进之人 多闻智慧。讽诵无倦 而无懒息。速能圆满 般若波罗蜜多。

然此般若波罗蜜多 甚深大海。一切声闻独觉 及诸菩萨。无有方便而能测量。唯有精进波罗蜜多 而能究尽。

复次精进之人 日夜增长 无量功德。

如青莲花 生淤泥中。日夜增长 渐舒出水。其花开敷 香气芬馥。见者咸悦 取以作鬘 置佛顶上。若天魔梵 国王大臣 长者居士。一切人民 皆悉爱乐。

精进之人 亦复如是。于彼生死 淤泥之中。生菩提芽 出二乘执。开真实相 显示涅槃 种智敷荣 香气芬馥。遍十方界 利益人天。如青莲花 人皆爱乐。

是则名为 精进波罗蜜多。

复次懈怠之人 犹如舂杵 有二种事。

一者 不能自使 日益损坏。

二者 不能自立 弃地即卧。渐不堪用 以火焚之。

懒惰之人 亦复如是。

一者 不自策使 色力日减。

二者 不能勤理家业。常卧睡眠 身坏命终。地狱火中 焚烧受苦。

精进之人 如如意树。在于生死旷野之中。与诸有情 作归依处。

饥渴之者 为作饮食。裸露之者 而作衣服。

乃至能度生死险难。尽此形寿 无所乏少。令一切众生 安隐快乐。以精进力 速能成就阿耨多罗三藐三菩提。

时薄迦梵 说此精进波罗蜜多时。会中七十八俱胝那庾多 若人若天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

三万二千菩萨摩诃萨。皆得无生法忍 至不退转。

佛告慈氏

此即名为 精进波罗蜜多。