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尔时圣者广慧菩萨摩诃萨 依于心相 白佛言。

世尊。如来说诸菩萨 善知心意意识 深密法者。世尊。云何菩萨 善知心意意识 深密之法。

世尊。以何义故。如来说诸菩萨 善知心意意识 深密之法。

尔时世尊 告广慧菩萨言。

善哉善哉。广慧。汝今乃能问于如来 如此深义。

广慧。汝能为与一切众生。安隐乐具 悉令满足。

广慧。汝为哀愍一切天人。多所安乐 多所饶益。乃能问我如是之义。

善哉广慧。谛听谛听。我为汝说 心意意识 深密之义。

广慧。于诸六道 生死之中。何等何等众生 卵生 胎生 湿生 化生。受身生身 及增长身。

初有一切种子心生。和合不同 差别增长。广所成就 依二种取。

何等二种。

一者 谓 依色心根取。

二者 依于不分别相。言语戏论 熏集而取。

广慧。色界中 依二种取生。无色界中 非二种取生。

广慧。彼识名 阿陀那识。何以故。以彼阿陀那识 取此身 相应身故。

广慧。亦名 阿梨耶识。何以故。以彼身中 住著故。一体相应故。

广慧。亦名为 心。何以故。以彼心 为色声香味触法增长故。

广慧。依彼阿陀那识 能生六种识。所谓 眼耳鼻舌身意识身。

广慧。若一境界现前 一识身起。无分别意识 即共眼识 一时俱生。

广慧。若二三四五境界现前 五识身起。无分别意识 即与五识 一时俱生。

广慧。譬如流水 若一缘起 即生一波。若二若三 乃至众多因缘俱起 即生众波。

广慧。而彼流水 亦不断绝。

复次广慧。

譬如无垢清净明镜。若有一像因缘现前 即见一像。若有二三众多像现。即能具见 众多异像。

广慧。而彼明镜 为彼种种诸像不异。

广慧。如彼流水明镜像等。依止阿陀那识。住持阿陀那识。若一眼识因缘现前。即一意识 共彼眼识 同时取境。

广慧。若五识身 五种因缘 一时现前。无分别意识 即共五识 一时取境。

广慧。如是菩萨摩诃萨。依法住智。如实善知 心意意识 深密之法。

广慧。而佛不说 诸菩萨等 是善解知 心意意识 深密之法。

广慧。若菩萨 不见内外阿陀那。不见阿陀那识。能如实知。

不见阿梨耶。不见阿梨耶识 不戏论心。

不见眼 不见色。不见眼识。

不见耳。不见声。不见耳识。

不见鼻。不见香。不见鼻识。

不见舌。不见味。不见舌识。

不见身。不见触。不见身识。

广慧。菩萨不见内外意。不见内外法。不见内外意识。能如实知。

广慧。我说如是诸菩萨等 善知第一义。

广慧。是故我说菩萨 应知心意意识 深密之法。

广慧。菩萨如是解知心意意识深密法已。我说是人是 真菩萨。

尔时世尊。而说偈言

诸种阿陀那　能生于诸法

我说水镜喻　不为愚人说

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时众色最胜王。即随其义 而问之曰

名想等境界　一切世间法

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