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尔时大树紧那罗王。更易调琴。并及八万四千余乐。佛威神力。及大树紧那罗王。宿善根力之所持故。诸琴乐音。说是偈言

一切诸法向寂静　如是乃至上中下

空静寂灭无恼患　无垢最上今显现

诸众生等无众生　过去现在亦复尔

以音声说令众闻　是声同等如法界

诸世界同无世界　说事犹如虚空相

无生无增亦无减　显示虚妄如虚空

善觉诸佛悉同等　法界决定无毁坏

解达施戒及智慧　一相平等同无相

诸结寂灭永无结　妄想于彼生分别

无内无外亦无中　从于妄想颠倒有

若法非法无妄想　推求诸法无所有

觉了名色如实性　彼行于世无染著

过去未来无边量　所演说法亦如是

本际寂灭无尽灭　无有方所无住处

以文字故说是法　而此文字是尽相

知是文字尽相已　于一切法无妄想

持心等持无所持　彼此不违于法相

心及数法无有生　知一切法入平等

际无际断无所断　前后及中同叵得

了知三世平等已　彼智无边无有量

世间贪著于名色　有边无边皆寂静

了知因缘法相已　无我众生命妄想

所起我见永无起　一切诸法亦无起

若所起者本无起　彼常随顺顺法忍

其性犹如云中电　一切法如我实性

我人众生性自空　入此陀罗尼印相

随所觉知三脱门　一相无相等同相

一切有法无边量　法法自无有妄想

以文字说分别法　若上若中及与下

文字亦无有妄想　推求分别真实义

义及文字共相应　以音声说无二义

若知本性常寂静　彼本际性常自断

若本际性常自断　为利世故修诸行

推求本际无本际　彼大慈悲最清净

若大慈悲最清净　苦乐同等而修行

亦复无高亦无下　彼名知利大丈夫

法眼寂静最寂静　若见不见常寂静

亦复无增亦无减　彼性离作常寂静

如空中声叵捉持　虽可闻知不可说

是演说者及听者　悉皆不实得自在

当诸琴乐演出 是偈法音之时。八千菩萨得无生忍。

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尔时不可说菩萨摩诃萨白佛言。

世尊。

凡可说者 即是世间。不可说者 即是出世。

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无诤讼者 即沙门法。

沙门法者 即出世法。

出世法者 即无罪过。

无罪过者 即是不取不生不灭即是 不取 不生 不灭。

不生不灭 即是出世。

出世之法 不可宣说 出世之法。不可宣说 不可显示。

以是义故。一切诸法不可宣说以是义故。一切诸法 不可宣说。

尔时众中有一天子。名曰胜意。语不可说菩萨言。

善男子。若一切法不可说者。众生云何而得言说。

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不可说者 即是正义。义若无说 即是真实。

若可说者 则为不定。

若不可说 则为可证。若可说者 不可为证。何以故。以颠倒故。。

若可说者 不可为证。何以故。以颠倒故。

尔时胜意天子白佛言。

世尊。是不可说菩萨所说 谁当信之。

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善男子。若有菩萨摩诃萨。信不可说 知不可说 说不可说。于不可说 不生怖畏。知不可说 及色二法 无有差别。受想行识 眼乃至意。佛法僧宝 生死解脱。法界不可说 亦复如是。

是名菩萨 得忍辱分。得无生分。得无出分。得无取分。得无污分。得无有分。得无作分。 得忍辱分。得无生分。得无出分。得无取分。得无污分。得无有分。得无作分。

具足成就 如是等分。于一切法 不生二相。二心二意 二分二缘。不生二相 二心 二意 二分 二缘。

若有菩萨 能如是观。是名 不去 不来 不住。

以不住故 故无所作。

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