难度系数 | ★★★★★★(★) |
学习目的 | 圆满禅波罗蜜。 |
对象读者 | 学佛20年以上的大乘佛弟子。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 |
不小于1000遍 | |
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善男子。云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等。
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善男子。喻如虚空 火灾起时 不能焚烧。水灾起时 不为所漂。菩萨不为诸烦恼火之所焚烧。不为诸禅解脱三昧所漂。受生 自无定乱。乱心众生 能令得定。自行已净 不舍精进。与平等示现差别。而不见平等及不平等二相。善能遍观 智慧真性。其心不为爱见所覆。于诸行中 行无所著 与虚空等。
善男子。是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。
善男子 云何菩萨修行禅定波罗蜜多犹若虚空。
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若菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多犹若虚空。善男子。云何菩萨修行禅定波罗蜜多 犹若虚空。
若菩萨 成就四法。修行禅定波罗蜜多 犹若虚空。
云何为四。所谓
安心于内 内心无所见。安心于内。内心无所见。
制心于外 外心无所得。制心于外。外心无所得。
由自心平等故 知一切有情心亦平等。
彼心及平等思惟证知 皆如幻化。
是为菩萨成就四法 修行禅定波罗蜜多犹若虚空。
复次善男子若菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。彼心及平等思惟 证知皆如幻化。
是为菩萨成就四法。修行禅定波罗蜜多 犹若虚空。
复次善男子。若菩萨 成就八法。能净修行禅定波罗蜜多。
云何为八。所谓
不依蕴 而修禅定。
不依处 而修禅定。
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不依欲界 而修禅定。
不依色界 而修禅定。
不依无色界 而修禅定。
是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多犹若虚空。
...
云何专注。
于法名字 不除不加。无变异 无差别 无损无益。无取无舍 无暗无明。无分别非不分别 无想无作意。无一无二 亦无无一二。无动 无思 无戏论。无积聚 亦无无积聚。不思惟一切相。心无所住 名为专注。
专注心不流散。
于色眼 色识远离故 自相清净。观行专注 心不流散。
于声耳 声识远离故 自相清净。专注心不流散。
于香鼻 香识远离故 自相清净。专注心不流散。
于味舌 味识远离故 自相清净。专注心不流散。
于触身 触识远离故 自相清净。专注心不流散。
于法意 法识远离故 自相清净。
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如是菩萨修习禅定。不为一切诸烦恼火之所焚烧。一切解脱 等持等至。诸禅定水之所漂溺。常无间杂令散动有情。
安住禅定 而于禅定不生爱味。
出定亦然 无复障碍。是为菩萨成就八法。能净修行禅定波罗蜜多 犹若虚空。
复次善男子。菩萨 以专注心 禅定清净。
云何专注。
于法名字 不除不加。
无变异。无差别。无损无益。无取无舍 无暗无明。
无分别 非不分别。无想 无作意。
无一无二。亦无无一二。
无动。无思。无戏论。
无积聚。亦无无积聚。
不思惟一切相。心无所住。
名为 专注。
专注 心不流散。
于色眼 色识远离故。自相清净。观行专注。心不流散。
于声耳 声识远离故。自相清净。专注。心不流散。
于香鼻 香识远离故。自相清净。专注。心不流散。
于味舌 味识远离故。自相清净。专注。心不流散。
于触身 触识远离故。自相清净。专注。心不流散。
于法意 法识远离故。自相清净。
善男子。譬如虚空。于劫烧时 不为所烧。于水灾时 不为所湿。
如是菩萨 修习禅定。不为一切诸烦恼火 之所焚烧。一切解脱 等持等至。诸禅定水 之所漂溺。常无间杂。
令散动有情。安住禅定。而于禅定 不生爱味。
出定亦然 无复障碍。
于诸圣人 常现寂静。非圣人所 勤成就之。
常令定心 住于平等。不平等者 说法化导。
不见平等 及不平等。于等不等 亦不相违。
心无有碍 犹如虚空。是故名为修禅定者。犹如虚空。是故名为 修禅定者。
亦名胜慧修禅定者。亦名 胜慧修禅定者。
亦名不住识修禅定者。
由此定故而彼菩萨。获得如是无住禅定犹若虚空。
尔时世尊说伽他曰亦名 不住识修禅定者。
由此定故。而彼菩萨 获得如是 无住禅定。犹若虚空。
尔时世尊 说伽他曰
善护诸根修静虑 常定不著于有情
等引平等度世间 于内于外常安住
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