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佛说大乘稻芋经

如是我闻。

一时薄伽梵住王舍城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人。及诸菩萨摩诃萨俱。

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尔时弥勒菩萨摩诃萨说是语已。舍利子及一切世间。天･人･阿修罗･犍闼婆等。闻弥勒菩萨摩诃萨所说之法。信受奉行。

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大乘舍黎娑担摩经

如是我闻。

一时世尊 在王舍城 鹫峰山中。与大苾刍众 千二百五十人俱。

复有菩萨摩诃萨众。慈氏菩萨 而为上首

尔时世尊。观舍黎娑担摩已。告诸苾刍言。

若有苾刍。于十二缘生 而能见了。是名 见法。

见是法已。即名 见佛。

世尊作是说已。默然而住。

尔时舍利子。寻作是念。

今我世尊 说如是法。当云何义。云何了知。

即往诣慈氏菩萨所。

到已相见。各用软语 互相问讯。

即与慈氏菩萨 坐大石下。

时舍利子 白慈氏言。

今者世尊。为诸苾刍 说舍黎娑担摩经 言。

诸苾刍。若于十二缘生 而能见者。是名 见法。

见是法已。即名 见佛。

菩萨。我今不解斯义。何等名 十二缘生。云何名 法。云何名 佛。

唯愿菩萨 略为解说。

尔时慈氏菩萨 告尊者舍利子言。

如来法王 具一切智。随宜所说 甚深微妙。

汝今问我 我今略说。

舍利子。如世尊言。若有苾刍 于十二缘生 而能见了。是名 见法。

若见是法。即名 见佛。

舍利子。十二缘生者。所谓。

无明 缘 行。行 缘 识。识 缘 名色。名色 缘 六入。六入 缘 触。触 缘 受。受 缘 爱。爱 缘 取。取 缘 有。有 缘 生。生 缘 老死忧悲苦恼。

如是生者。即 一大苦蕴生。

舍利子。彼无明灭 即 行灭。行灭 即 识灭。识灭 即 名色灭。名色灭 即 六入灭。六入灭 即 触灭。触灭 即 受灭。受灭 即 爱灭。爱灭 即 取灭。取灭 即 有灭。有灭 即 生灭。生灭 即 老死忧悲苦恼灭。

如是灭。即 一大苦蕴灭。

舍利子。世尊如是说为 十二缘生。

舍利子言。

云何名 法。

菩萨告言。

圣八正道。名之为 法。

所谓

正见。正思惟。正语。正业。正命。正勤。正念。正定。

舍利子。是八正道 果报涅盘。是故世尊 略说名 法。

舍利子言。

云何名 佛。

菩萨告言。

若知一切法。名之为 佛。

如是得 圣慧眼。见菩提分法。乃证法身。

复次云何 见十二缘 如佛所说。

若人恒见 此十二缘。无生无灭 无作无为。无取无著。

如实不颠倒。寂静无怖。

大圣无尽止息。悉皆无性。

若如是见。是人见法。

若能如是。恒见 无生无灭 无作无为。无取无著。如实不颠倒。寂静无怖。大圣无尽止息。见法无性。彼人是见 无上法身佛。是得 正法正智 止息三昧。

复次舍利子白言。

以何故。名为 十二缘。

菩萨告言。

以有因有缘。名 十二缘。

舍利子。

是法 亦非因非缘。亦非不因缘。

又从缘有子。

今略说其相。

如来出生及不出生。是因缘法 常住平等。如实非虚。是真实法。离颠倒故。

又舍利子。如是缘生 分为二义。

何等为二。

一者 从因。

二者 从缘。

此二种义 分为 内外。

外缘。

从因所生者。谓 从种生芽。从芽生苗。从苗生茎。从茎生枝叶。从枝叶生华果。

若无种子 即不生苗。乃至华果 亦无所有。

若有种子 即生苗茎。乃至华果 无不有故。

舍利子。

彼种子。不作念 我能生芽。

芽。亦不作念 我能生苗茎。

如是乃至华。亦不作念 我能生果。

果。亦不作念 我能从华生。

如是外因缘。从因生法 可见。

又舍利子。

外因缘。

从缘生者。谓 缘六界合集故。

云何六界。

所谓 地界 水界 火界 风界 虚空界 时界。

彼地界。能 安立。

水界。能 滋润。

火界。能 温暖。

风界。能 动摇。

空界。能 无碍。

时界。能 成就。

如是六界 各各缘合。种子 得生 芽苗华实。无不具足。

如是六界 一不合者。种即不生。乃至华实 亦不可得。

然彼六界 各无有我。

彼地不言 我能安立。

水亦不言 我能滋润。

火亦不言 我能温暖。

风亦不言 我能动摇。

空亦不言 我能无碍。

时亦不言 我能成就。

然彼种子不言 我能生芽。

芽亦不言 我从诸缘得生。

彼芽等所生。非自作 非他作 亦非自他合有。非自在天所化。亦非时化。亦非缘生。亦不一事生。亦非不因生。

然彼地水火风 虚空 时分。及种子华实。而彼从生 不即不离。无尽灭故。

此外缘生。复有五义。

何者为五。谓

不常。不断。虽灭不尽。少因多果。互为所缘。

云何 不常。

谓 种子与芽。名别异故。

云何 不断。

谓 从种有芽。芽生枝叶故。

云何 虽灭不尽。

虽灭者。谓 种坏似灭。

不尽者。谓 传种生芽。

云何 少因多果。

谓 一子为因 果实繁倍。

云何 互为所缘。

谓 因种有芽 乃至华实。相似连镮 复为种子故。

复次云何 内十二缘。

此十二缘。复有二义。云何为二。谓

一。从因。

二。从缘。

云何 从因所为。

因于无明。乃生于 行。乃至生 老死忧悲苦恼。

若无无明。行 亦不立。乃至 无老死忧悲苦恼。

而彼无明。不作念 我能生行。

行。亦不作念 我从无明生。

乃至 生。亦不作念 我能生 老死忧悲苦恼。

老死等。亦不作念 我从生生。

是谓 从因所生之相。

云何 从缘所生。

所谓 缘于六界 得和合故。

何等为六。谓 地水火风空识。

此六界合时。是名 从缘生故。

云何名 地界。

谓身坚实。此名 地界。

若身滋润。此名 水界。

若身温暖。此名 火界。

若出入息。此名 风界。

若身无障碍。此名 空界。

眼识 乃至第八识。此名 识界。

如是等六界缘和合故。乃生其身。

然彼地界。不作念 我能坚实。

水界。亦不作念 我能滋润。

火界。亦不作念 我能温暖。

风界。亦不作念 我能出入息。

空界。亦不作念 我能无障碍。

识。亦不作念 我能成就。

身。亦不作念 我从众缘生。然非众缘 身亦不立。

而彼地界。无我 无人。无众生 无寿命。非男非女。亦 无自无他。

乃至 水火风空识界。亦无我 无人。无众生 无寿命。非男非女。亦 无自无他。

又复若于 如是六界。而作 一想。凡夫想。常想。实想。久想。乐想。我想。人想。众生想。寿命想。蠕动想。

由无智故。作如是等 种种之想。是故说名 无明。

由无明故。即生 贪欲 瞋恚。

无明 缘 行。

行 亦如是 著于假名 生诸妄想。名 识。

识 生 名色。

名色 生 六入。

六入 生 触。

触故 生 受。

受故 生 爱。

爱故 生 取。

取故 生 有。

以有故 能生后蕴。名 生。

生已。衰变为 老。

蕴败坏故。为 死。

以愚痴故。即发生 忧悲苦恼。

又以众苦集聚 逼切身心。处大黑闇。名为 无明。

造作。为 行。

分别。为 识。

安立相。为 名色。

六根门。为 六入。

对尘。名 触。

得苦乐。名 受。

饥渴。名 爱。

追求。名 取。

复生业。为 有。

后蕴生。为 生。

蕴熟。为 老。

彼坏。为 死。

思惧。为 忧。

惨切。为 悲。

众苦。为 苦。

劳扰。为 恼。

又复 翻真实 为虚妄。以邪见 为正见。以是无智。故名 无明。

行 有三种。谓 福行 非福行 无相行。

作福行。得福行智。

作非福行。得非福行智。

作无相行。得无相行智。

如是乃至 老死忧悲苦恼。

此十二缘。各各有因有果。非常非断。非有为 不离有为。非心法。非尽法。非灭法。本来自有 所生不断。譬如江河 流注无绝。

尔时慈氏菩萨 复告舍利子言。

彼十二缘 复以四缘增长。

所谓 无明 爱 业 识等。

彼识种子。以自性为因。以业为地。以无明爱 烦恼覆盖。识种发生。

彼业。与识 为地。

爱。与识 为滋润。

无明覆盖 识得成就。

彼业。不作念 我能与识种子 为地。

爱。亦不作念 我能与识种子 为滋润。

无明。亦不作念 我能与识种子 为覆盖。

以是缘故。识种成就。

识。亦不作念 我从众缘生。

复次 业为识地。爱为滋润。无明覆盖 种子乃生。

处母胎中。为名 色芽。

彼名色芽。非自生 非他生 非自他合生。亦非自在天生。亦非时化生。亦不从本所生。亦非无因缘生。

是法实从父母众缘 和合得生。然彼名色芽 本无主。亦无取舍。自性因缘 如虚空幻化。

复次 眼识所生。有五种因缘。

何者为五。谓

眼 色 明照 虚空 意念。

以此五缘 而生眼识。

以眼 为所住。

以色 为所著。

以明 得观照。

以虚空 得无碍。

是故意念 起诸为作。

以是缘故 眼识得生。

若眼 色 明照 虚空 意念等。缘不和合。眼识不生。

然 眼。不作念 我能为眼识 所住。

色。亦不作念 我能令识 之所著。

明。亦不作念 我能令识 得观照。

空。亦不作念 我能令识 无障碍。

意。亦不作念 我能令识 起为作。

识。亦不作念 我能从众缘生。

然眼识 实从众缘和合而生。

如是诸根 次第所生 皆亦如是

复次。无有法 从今世 至后世。但以 业果因缘 妄想所生。

又如 明镜照面 面现镜中。实无面 入镜内。由妄想因缘 而显现故。

又如 满月 高处虚空 去地四万二千由旬。影现众水。非月没彼 而生此水。亦由妄想因缘故现。

又如 取火。得薪即燃。薪尽即灭

复次舍利子。

无有众生 从此世 至后世。亦非 后世 至此世。

但以业 结成识种子 处处得生。

托母胎藏生。名 色芽。

此因缘法。本来 无主无我 无取无舍。如虚空。如幻化。无有实法。而善恶之业 报应不亡。

又十二缘 复以五事说。

何等为五。谓

无常 不断 无灭 少因多果 相似。

云何 无常。

谓 此蕴灭 彼蕴生。灭即非生。生即非灭。生灭异故。故名 无常。

云何 不断。

谓 如秤高下 此灭彼生。故云 不断。

云何 不灭。

谓 众生界 所作因业 皆不灭故。

云何 少因多果。

谓 凡所造因 亦如事田。专心勤力故 获果广多。

云何 相似。

谓 所造因业 不获异报。故云 相似。

复次舍利子。

如佛所说。若有能观 十二因缘者。名为 正观 正智慧。

云何 正观 正智慧。

谓 观过去未来现在 三世所生。不作有无之想。

来无所从。去无所至。

若沙门婆罗门 及世间人。能观是法 不生不灭 无作无为。无取无舍。不颠倒 寂静。止息无性。

若能如是见法。寂静了知。无病无疮。

如眴息间 我见即除。

如断多罗树头。不复更生。

是得 不生灭法。

舍利子。是人获 法忍具足。

如来应供 正等正觉 明行足 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛世尊。当为授 阿耨多罗三藐三菩提记。

尔时慈氏菩萨 说是法已。尊者舍利子。及天人 阿修罗 乾闼婆等。欢喜信受 顶礼而退。