【四圣谛】 苦 习 尽 道

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比丘智慧。谓知四谛 苦习尽道。

何谓 苦谛。

生苦 老苦 病苦 死苦。忧悲恼苦。恩爱别苦。怨憎会苦。所欲不得苦。合五盛阴苦。

生苦者。

谓 人随行所堕。受胞成生已 出形现根 入受长。

老者。

谓 人根熟形变。发白齿落 筋缓皮皱 偻步拄杖。

病者。

谓 人罪行所致 痈疽疮脓 癎癫长病 亦百余种。

死者。

谓 人命逝形坏。温消气绝 魂神离逝。

是皆为苦。

何谓 习谛。

谓 淫心乐喜 而生恩爱 志在贪欲 令复有漏。众行滋盛 以著自缚。

所谓爱者。

眼爱色 耳爱声。鼻爱香 舌爱味。身爱细滑 心爱所欲。但观其常乐。在望安以为利。呼言是我有 以著自缚。

从是故 色痛想行识 五阴爱盛。见常贪乐。谓是我有 以著自缚。

所谓色者。

精神所受。地气 水气 火气 风气变化为形。以所爱著。

令眼识色 耳识声 鼻识香 舌识味 身识细滑 意识法著。信为习谛。

何谓 尽谛。

不受 不入 爱尽无余。缚著已解。如慧见者。不复有一切故。世间人 无所见

五阴所著。计数已尽 爱缚都解。

已从慧见。非常 苦 空 非身 故断。

是为尽谛。

何谓 道谛。

谓 八直道。正见 正思 正言 正行 正治 正命 正志 正定。

何谓 正见。

正见 有二 有俗有道。

知有仁义。知有父母。知有沙门梵志。知有得道真人。知有今世后世。知有善恶罪福。从此到彼 以行为证。

是为 世间正见。

已解四谛 苦习尽道。已得慧见 空 净 非身。

是为 道正见。

正思 亦有二。

思学问 思和敬 思诫慎 思无害。

是为 世间正思。

思出处 思忍默 思灭爱 尽著。

是为 道正思。

正言 亦有二。

不两舌 不恶骂 不妄言 不绮语。

是为 世间正言。

离口四过 讲诵道语。心不造为 尽无复余。

是为 道正言。

正行 亦有二。

身行善 口言善 心念善。

是为 世间正行。

身口精进 心念空净。消荡灭著。

是为 道正行。

正治 亦有二。

不杀盗淫。不自贡高。修德自守。

是为 世间正治。

离身三恶。除断苦习。灭爱求度。

是为 道正治。

正命 亦有二。

求财以道 不贪苟得。不诈绐心于人。

是为 世间正命。

以离邪业。舍世占候。不犯道禁。

是为 道正命。

正志 亦有二。

不嫉妒 不恚怒 不事邪。

是为 世间正念。

离心三恶。行四意端。清净无为。

是为 道正志。

正定 亦有二。

性体淳调 安善安固。心不邪曲。

是为 世间正定。

得四意志。惟空 无想 不愿 见泥洹源。

是为 道正定。

是为道谛。

比丘舍家 弃捐恩爱。安静思道 无所恋慕。意不随欲 净无挂碍。是为道法 义当从是。

善男子。云何菩萨摩诃萨 住于大乘大般涅槃 观察集谛。

善男子。菩萨摩诃萨 观此集谛 是阴因缘。所谓集者 还爱于有。

爱有二种。

一 爱己身。

二 爱所须。

复有二种。

未得五欲 系心专求。

既求得已 堪忍专著。

复有三种。

欲爱。

色爱。

无色爱。

复有三种。

业因缘爱。

烦恼因缘爱。

苦因缘爱。

出家之人 有四种爱。

何等为四。

衣服。饮食。卧具。汤药。

复有五种。

贪著五阴。

随诸所须 一切爱著。分别挍计 无量无边。 

如是我闻。

一时佛住摩拘罗山。

时有侍者比丘 名曰罗陀。往诣佛所。稽首礼足 退坐一面。白佛言。

善哉 世尊。为我略说法要。我闻法已 我当独一静处。专心思惟 不放逸住。所以族姓子 剃除须发 身著染衣。正信非家 出家学道。增加精进 修诸梵行。见法自知作证。我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有。

尔时世尊告罗陀曰。

善哉。罗陀。能于佛前 问如是义。

谛听善思。当为汝说。

罗陀。当知 有身。有身集。有身灭。有身灭道迹。

何等为有身。

谓 五受阴。

色受阴。受想行识受阴。

云何有身集。

谓 当来 有爱。贪 喜俱。于彼彼爱乐。

是名 有身集。

云何有身灭。

谓 当有爱。喜 贪俱。彼彼爱乐。无余断舍 吐尽。离欲 寂没。

是名 有身尽。

云何有身灭道迹。

谓 八正道。

正见 正志 正语 正业 正命 正方便 正念 正定。

是名 有身灭道迹。

有身 当知。

有身集 当断。

有身灭 当证。

有身灭道迹 当修。

罗陀。若多闻圣弟子。

于有身。若知 若断。

有身集。若知 若断。

有身灭。若知 若证。

有身灭道迹。若知 若修已。

罗陀。名 断爱 离爱。转结 止慢。无间等。究竟苦边。

罗陀比丘。闻佛所说。欢喜奉行。从坐起 作礼而去。

世尊如是教授已。罗陀比丘 独一静处。专精思惟。所以善男子 剃除须发 著染色衣。正信非家 出家学道。增益精进 修诸梵行。见法自知作证。我生已尽 梵行已立 所作已作 自知不受后有。成阿罗汉 心善解脱。

佛说此经已。罗陀比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

云何一心 观于四谛。

若观诸行 悉是苦因。以苦因故 可见可灭 可得远离。

如是名为 心缘无漏。

是故一心 获得四谛。名离有漏 心得解脱。