【六波罗蜜】 有六种相应法，善住于一切甚深法趣

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尔时文殊师利童子白佛言。

世尊。修行菩萨 如何住于 胜上妙法。显现一切菩萨行门。而能成熟无量众生。喻如满月 现于一切佛刹。

尔时世尊 叹文殊师利童子言。

善哉善哉。文殊师利。汝以少问。我今为汝 广解所疑。汝当谛听 善思念之。

时文殊师利童子言。

唯然世尊。授教而听。

佛言。

修行菩萨 有六种相应法。善住于一切甚深法趣。

何者为六。所谓

一者 若修行菩萨 乐施无吝。不见悭心与身有异。身与悭心 俱无所得。

二者 坚持戒行。不见身与非戒有异。身与非戒 俱无所得。

三者 善住忍辱 守护自心。不见自身 与瞋恚异。身与瞋恚 俱无所得。

四者 精勤善行。不见自身 与慢有异。身与怠慢 俱无所得。

五者 方便净住 禅定三昧 不见自身。离于诸行 亦不和合。三昧定心 一切法故 俱无所得。

六者 正智于一切诸法 无所得故 乃至不求涅槃。不见自身 与众生身 而为有异。于六趣中见身无异故。

文殊师利当知。修行菩萨 以此六种法故。成就一切甚深法行。

复次文殊师利。修行菩萨 复有六种 相应法行。善入一切甚深法行。

何者为六。所谓

一者 修行菩萨 若生地狱 受天快乐。

二者 若生畜生 则受人间 上妙快乐。

三者 若生贫家 则受转轮圣王快乐。

四者 若生六趣。各现本身 端严殊胜。无能过者。

五者 善巧方便 游历十方诸佛刹土。无去无来 安然不动。于一切佛刹 示现其身。

六者 以随类音 演说诸法。而不杂乱。

文殊师利当知。修行菩萨 以是六种法故。善得一切甚深法行。

尔时文殊师利童子白佛言。

世尊。如何修行菩萨 生于地狱 而得受天快乐。

佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有三昧。名 摩诃钵头摩。

得此三昧已。为诸众生 入于地狱 受天快乐。

是诸狱人。见其菩萨 受地狱苦。菩萨以福力故。与诸罪人 普为说法 度脱无量百千众生。

文殊师利当知。修行菩萨生于地狱 而受诸天快乐。

复次文殊师利童子白佛言。

如何修行菩萨 生于畜生 而受人间上妙快乐。

佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有三昧。名 遍寂静。

得此三昧已。则生畜生。不失其念。仍受人间 上妙快乐。

以畜生身故。与诸畜生 解说佛法。度脱无量 百千众生。

文殊师利当知。修行菩萨为众生故 生于畜生 而受上妙 人间快乐。

文殊师利童子复白佛言。

世尊。如何修行菩萨 生于贫里 而受轮王快乐。

佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有三昧。名 离缘寂静。

得此三昧已。而生贫家 与诸贫里众生说法 毁呰悭贪无戒。赞扬布施持戒善因。度脱无量百千众生。身受转轮圣王快乐。

文殊师利童子 复白佛言。

如何修行菩萨 于六趣中 为众生故。各随其类。现种种形 受诸快乐。皆得殊胜。

佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有三昧。名 一切遍光明。

得此三昧力故。遍生六趣。方便示现 杂类身形。受诸快乐 相貌殊胜。

文殊师利童子 复白佛言。

世尊。如何修行菩萨 善巧方便 游于一切佛刹。无去无来 安然不动。如水中月 现于一切佛刹。

尔时佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有三昧。名 摄一切语言。

得此三昧力故。分身现于 十方诸佛刹土。而无去无来 安然不动。现于佛刹。见诸如来 皆闻法要。

如是修行菩萨 善巧方便 遍历一切诸佛刹土。无去无来 安然不动。如水中月 现诸佛刹。

文殊师利童子复白佛言。

世尊。如何修行菩萨 于一切异类众生 随其类音 而为说法。是诸言音 而无杂乱。

佛告文殊师利童子言。

修行菩萨 有陀罗尼。名 阿难哆伐多。

得此陀罗尼已。修行菩萨 则能了知 无量无边众生心。各解其言语 而无杂乱。

尔时文殊师利童子白佛言。

世尊。修行菩萨善巧方便 甚难了知。

世尊。修行菩萨 求于甚深法者。亲近何等法行 可知可识。

佛告文殊师利童子言。

若有修行菩萨 乐知是法义者。喻若虚空为对。

文殊师利童子言。

如何虚空为对。

佛言。

譬如虚空 无贪瞋痴。

文殊师利当知。色等诸法 亦复如是。无贪瞋痴。不异涅槃相故。

复次譬如虚空。布施 持戒 忍辱 精进 禅定 智慧 皆无和合。为无相故。

一切色等诸法 亦复如是。无所相应。

施戒忍进定慧 不异涅槃相故。涅槃 亦无和合。

复次譬如虚空 无弃无别。

文殊师利当知。色等诸法 亦复如是。无弃无别。

涅槃亦尔。无弃无别。

复次譬如虚空 无知无习。

文殊师利当知。一切色等 亦复如是。无知无习。

涅槃亦尔。无知无习。

复次譬如虚空 无明无闇。

色等诸法 亦复如是。无明无闇。

涅槃亦尔。无明无闇。

复次譬如虚空 于一切处 无所执得。

当知色等诸法 亦复如是。不可执得。

涅槃亦尔。无所执故。

复次譬如虚空 无道所得 无非道所得。

色等诸法 亦复如是。无道所得 无非道所得。

涅槃亦尔。无道无非道故。

复次譬如虚空 不学声闻解脱 缘觉解脱 大乘解脱。

色等诸法 亦复如是。一切乘处 无所学故。

涅槃亦尔。无所学故。

复次譬如虚空 无攀无受。

色等诸法 亦复如是。无攀无受。

涅槃亦尔。无攀无受。

复次譬如虚空 不取不舍。

色等诸法 亦复如是。不取不舍。

涅槃亦尔。不取不舍。

复次譬如虚空 无有体性 无有浊乱。

是以一切众生 于涅槃体性。皆无浊乱。

涅槃亦尔。无浊无乱。

复次譬如虚空 于一切处 无著无动。

文殊师利当知。修行菩萨 亦复如是。当知一切众生 于一切法 无所著故。

涅槃亦尔。无有所著。

若能如是 悟达正智。当知执想诸法 则是涅槃。知无常故。

文殊师利。一切诸法 既无实相。若愿见佛身者。不应如是。若非所见 则达正位。

达正位者 于中执相。如是行施 非大福田 亦非利他。如是施者 不获多福。无所利益。

若有所施。不求获多福利者。是名世间乞士。于中所施 福利无价。

既获无价福利。则得 自无所得。福智成就。

既获自无所得 福智成就已。则能速得 无生法忍。

尔时文殊师利童子白佛言。

世尊。何谓菩萨 善能安住诸功德法。示现一切诸菩萨行。教化无量阿僧祇众生。现诸佛形 如水月影。

文殊师利如是问已。佛即赞言。

善哉善哉。文殊师利。能总略问 如来是义。我今当为 广分别说。

文殊师利。谛听谛听 善思念之。吾今当说。

文殊师利白言。

如是 受教而听。

佛告文殊师利。

菩萨成就六法者。得具安住诸功德法。

何等为六。文殊师利。

是菩萨施 能一切舍。不见自己。离悭垢行。

安住于戒 不见我能离破戒业。

成就忍辱 不见我能离瞋恚行。

有于精进 非身心进。

知入一切禅定解脱 三昧方便。亦不自念。成就一心。

有慧行明了。自见解脱一切诸道。

文殊师利。菩萨成就如是六法。善能安住一切功德。

复次文殊师利。复有六法。善能安止一切功德。

何等为六。文殊师利。

是菩萨 住于地狱中 摄取众生 受于天乐。

生畜生身 摄取畜生 受人妙乐。

生卑贱家 受转轮王乐。

现入诸道 受胜道乐。

善知往返一切佛刹 如水月影 出一切语 无所言说 各不亲近。

文殊师利。菩萨成就此六法者 能安止一切功德。

尔时文殊师利白佛言。

世尊。云何菩萨 住地狱中 受于天乐。

作是问已。佛告文殊师利。

若是菩萨 入于三昧。名 大莲华。住地狱中 摄取众生 受于天乐。见诸众生 受种种苦。各现其形 而为说法。令无量众生 悉得解脱。

文殊师利。菩萨如是住地狱中 受于天乐。

文殊师利复白佛言。

云何菩萨 生畜生中。摄取畜生 受人天妙乐。

佛言。

文殊师利。而是菩萨 入于三昧。名曰 寂静。现生畜生 而不失心。受人天妙乐。各随其形 而为说法。菩萨安止无量千众 令住于法。

文殊师利。菩萨如是受畜生身 受人妙乐。

文殊师利复白佛言。

世尊。云何菩萨 生卑贱家 受转轮王乐。

佛言。

文殊师利。而是菩萨 入于三昧。名曰 静过。是三昧力故 生卑贱家。受转轮王乐。

文殊师利。菩萨如是生卑贱家 受转轮王乐。

文殊师利白佛言。

世尊。云何菩萨 现入诸道 受胜道乐。

佛言。

文殊师利。而是菩萨 入于三昧。名 见一切行无作光明。菩萨住是三昧。示入诸道 受胜道乐。

文殊师利。菩萨如是现入诸道 受胜道乐。

尔时文殊师利白佛言。

世尊。云何菩萨 善知往返一切佛刹。不动本处 亦无去来。现诸佛刹 如水月影。

佛言。

文殊师利。而是菩萨 入于三昧。名曰 过于一切言说。是菩萨住此三昧时。东西南北 四维上下。一切十方世界之中。示现其身 不动本处 亦无去来。住是三昧 得见诸佛 亦闻说法。

文殊师利。菩萨如是善知往返一切佛刹。不动本处 亦无去来。现诸佛刹 如水月影。

尔时文殊师利白佛言。

世尊。云何菩萨 出一切语 无所言说。各不亲近。

佛言。

文殊师利。而是菩萨 得陀罗尼。名曰 无量。得是持已。入无量心 知无量语。

是菩萨 得旋陀罗尼力故。出一切语 各不亲近。

文殊师利。菩萨如是出一切语。无所言说 各不亲近。

尔时文殊师利白佛言。

世尊。是菩萨方便甚难。

世尊。若有菩萨入此经时。入何等法。

佛言。

文殊师利。若有菩萨 欲入此经。如解虚空。

文殊师利言。

虚空何也。

佛言。

文殊师利。是虚空者 不染于欲。不瞋不痴。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。无染瞋痴。

文殊师利。是虚空者 非施成就。非戒成就。非忍成就。非进成就。非禅成就。非慧成就。

如是文殊师利。一切诸法 亦复如是。非施成就。非戒忍进禅慧成就。

文殊师利。犹如虚空 非智非断。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非智非断。

文殊师利。犹如虚空 非修非证。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非修非证。

文殊师利。犹如虚空 非闇非明。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非闇非明。

文殊师利。犹如虚空 遍一切处 而不可捉。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。遍一切处 而不可捉。

文殊师利。犹如虚空 非进正道 非进邪道。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非进正道 非进邪道。

文殊师利。犹如虚空 非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。

文殊师利。犹如虚空 非思非智。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非思非智。

文殊师利。犹如虚空 非动非发 非不动发。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。非动发 非不动发。

文殊师利。犹如虚空 非动发 非不动发。

文殊师利。菩萨亦尔。于一切法 非动发 非不动发。

文殊师利。犹如虚空 无有众生 能污染者。

文殊师利。一切诸法 亦复如是。是涅槃分 究竟无染。非寂静非不寂静。

文殊师利。犹如虚空 住无住处。不动不摇 不住处故。

文殊师利。诸菩萨等 亦复如是。见诸众生 住无住处。得实 不动 不摇 不住。

文殊师利。是实相法 欲见如来。是名邪见。

如是邪见 即是正行。

若是正行。是中布施 无有大果。亦无大报。

若其施中 无大果报。是世福田。

若世福田。是中所施 无有果报。

若施无果报。是则满足 不实之智。

若其满足 不实之智。是等疾得 无生法忍。