【四念处】 顺心观心

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持世。何谓菩萨摩诃萨 顺心观心。

菩萨摩诃萨观心 生灭住异相。

如是观时作是念。

是心无所从来 亦无所去。但识缘相故生。无有根本 无一定法可得。

是心无来无去。无住异可得。

是心非过去未来现在。

是心识缘故 从忆念起。

是心不在内 不在外 不在中间。

是心无一生相。

是心无性无定。无有生者 无使生者。起杂业故 说名为心。能识杂缘故 说名为心。念念生灭相续不断故。说名为心。但令众生通达心缘相故。

心中无心相。是心从本已来。不生不起 性常清净。客尘烦恼染故有分别。

心不知心 亦不见心。

何以故。是心空 性自空故。根本无所有故。

是心无一定法。定法不可得故。

是心无法 若合若散。

是心前际不可得。后际不可得。中际不可得。

是心无形 无能见者。心不自见。不知自性。但凡夫颠倒相应。以虚妄缘识相故起。

是心空 无我 无我所。无常 无牢 无坚。无不变异相。

如是思惟。得顺心念处。是人尔时不分别是心是非心。但善知 心无生相。通达是心无生性。

何以故。心无决定性。亦无决定相。

智者通达是心无生无相。尔时如实观心生集没灭相。如是观时。不得心若集相 若灭相。不复分别心灭不灭。而能得心真清净相。

菩萨以是清净心。客尘所不能恼。

何以故。菩萨见知心清净相。亦知众生心清净相。作是念。心垢故 众生垢。心净故 众生净。

如是思惟时。不得心垢相。不得心净相。但知是心常清净相。

持世。菩萨摩诃萨如是 顺心观心。