【羼提波罗蜜】 究竟忍

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尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言

世尊 如是忍者既非究竟。云何名曰 究竟忍 耶。唯愿如来分别解说。

尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。

善男子 真实忍者。以正智慧了一切法本性皆空。即此空性 与一切法本性无二故。

一切法性空性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

以是当知世间法即是空。空即是世间法。二法本性不相离故。

如是忍者 名究竟忍。

复次以正智慧 了一切法性即无相性。无相性 即一切法。本性无二故。

一切法性本无相性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

以是当知一切法即无相。无相即一切法。二法本性不相离故。

如是忍者 名为究竟忍。

复次以正智慧 了一切法性即无愿性。无愿性 即一切法性。本性无二故。

无愿性一切法性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

是以当知一切法即无愿。无愿即一切法 二法本性不相离故。

如是忍者 名究竟忍。

复次以正智慧 了一切行性即无行性。此无行性 与一切行性。本性无二故。

一切行性无行性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了烦恼性即无烦恼性。无烦恼性则烦恼性。本性无二故。

烦恼性无烦恼性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了一切善性即不善性。不善性即一切善性。本性无二故。

善性不善性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了出世法性即世间法性。世间法性即出世间法性。本性无二故。

出世法性世间法性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了无过失性即过失性。过失性即无过失性。本性无二故。

无过失性过失性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了无漏法性即有漏法性。有漏法性即无漏法性。本性无二故。

无漏法性有漏法性 正智本性清净。无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

复次以正智慧 了涅槃性即生死性。生死性即涅槃性。本性无二故。

涅槃性生死性 正智本性清净 无二 无二分 无别 无断故。

乃至如是忍者 是究竟忍。

佛告慈氏

如是真实究竟安忍。于一切法 非自非他 非有非无。非生非不生 非灭非不灭。

获此忍者 名 真究竟 无生法忍。

是名 安忍波罗蜜多。