【四念处】 顺身观身

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持世。菩萨摩诃萨顺身观身时 如实观身相。所谓

是身无常 苦 如病 如疮。苦恼忧衰 动坏之相。

是身不净 可恶恶露。身中种种 充满其内。九疮孔中 常流臭秽。身之不净 犹如行厕。

如是正观身时。不得是身一毫清净 无不可恶者。

知是身 骨体筋缠。皮肉所裹。从本业因缘果报所起集取所缚。

何等为集。何等为取。

从先因缘起是身。是名为 取。

今以沐浴饮食 衣被床卧被辱医药。是名为 集。

如是现在因缘为集取所缚。本业果报力故有用。

又是身四大所造 无决定实。色阴所摄 数名为 身。

何故说名为身。

能有所作故。说名为身。

贪着依止处故。说名为身。

随意有用故。说名为身。

从忆想分别起故。说名为身。

假合作故 说名为身。

与业合故 说名为身。

是身不久 终归坏败。无常无定 变异之相。

是身不在身内。不在身外。不在中间。是身不知身。亦不见身。

是身无作无动 无有愿求。亦无有心。与草木瓦石 等无有异。

身中无有决定身相。

如是正观择身。知是无有作者。亦无使作者。

是身无前际 无后际 无中际。

是身无一常定坚牢之相。如水沫聚 不可撮摩。

是身八万虫 之所住处。

是身百种诸病 之所侵恼。

以三苦故 是身为苦。无有救者。所谓 行苦 坏苦 苦苦。

是身众苦之器。

如是正观身时又复思惟。是身非我非彼。不得自在 不得随意。作是不作是。

是身无根本。无一定法可得。

是身性空 无一决定相。

是身虚妄所起。系于机关作法。从本业因缘起。不应于身中 生我我所想。我等不应惜身寿命。

菩萨如是观时。不得身 若合若散。

不见有所从来。去有所至 有所住处。

不分别是身 若过去 若未来 若现在。

则不依止身命。不贪惜身 若我若我所。常离身受。

是菩萨观身空 无我 无我所。是身中我我所 不可得故。是身相不可得。

是菩萨若不得身相。即不愿身入。身不起作道。

云何为入。

是身无有作者 无有起者。

是身不作不起相。从众因缘生。是因缘能和合身。

而是因缘亦虚诳无所有。颠倒相应 空无牢坚。

亦以是因缘故 是身得生。是因缘 亦无生无相。

如是观身 即入身无生相中。

入已观身无相。以无相相观身。

知是身无相。相不可得故无生。

是身过去相 未来相 现在相不可得。

何以故。是身无根本。无一定法可得。

是身若此若彼不可得。

如是观时。知身无所从来 亦无所去。即入身不生不灭道。

持世。菩萨摩诃萨如是愿身观身 入如实相。于身欲染 则能除断。疾令其念。正住身中。

是名 顺身观身。