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善男子。菩萨具有十法。羼提波罗蜜具足。何等为十。善男子。菩萨具有十法。羼提波罗蜜具足。

何等为十。

一者 内忍具足。

二者 外忍具足。

三者 法忍具足。

四者 佛印可忍具足。

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善男子。菩萨闻有恶口 骂詈 种种诽谤。及其父母 一切眷属 和上师僧。乃至诽谤佛法僧宝。

闻已不嗔不恼。不入内怀 闻已不瞋不恼。不入内怀 而堪忍之 无怨恨心。

是名菩萨 外忍具足。

云何菩萨法忍具足。

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是名菩萨 法忍具足。

云何佛所印可忍具足。

菩萨摩诃萨 若生嗔恨。即当至心 谛善思惟。如此嗔者 若生瞋恨。即当至心 谛善思惟。如此瞋者 何由而生 又何处灭。

复谁所生 云何而生 藉何因生。

如是观察 不见嗔因 不见瞋因 不见生处 不见源由。

以是因缘 即便忍之 不生烦恼。

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菩萨在在处处 常修忍辱。

是名菩萨 不见事忍具足。

云何菩萨不扰动忍具足。

菩萨嗔恚未发之前。为恶不生 菩萨瞋恚未发之前。为恶不生 而暂忍辱 不名为忍。若遇恶境。或以手卷 若以刀仗。或打或杀 或口骂辱 菩萨皆忍。

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菩萨若作国王 王子 朝臣。富贵多饶财宝 得自在力。设被骂辱 毁呰 诽谤 种种轻欺。悉皆堪忍 不嗔不恨。不逞富贵 不瞋不恨。不逞富贵 而作是念。

是等众生 我皆荷负 我所守护。是故不可于所守护 增加嗔恚便弃舍之增加瞋恚便弃舍之。

以是因缘 兴大慈悲。能堪忍之 不生嗔恨不生瞋恨。

是名菩萨 慈悲忍具足。

云何菩萨誓愿忍具足。

菩萨摩诃萨 应作是念。

我于如来应供正遍知前 作师子吼。我当修行阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生 沉滞生死 没深淤泥。我应拔济 令得度脱。是故我今不可以 于所度之众。多生嗔忿 于所度之众。多生瞋忿 起怨憾心 不耐不忍。若我不忍 尚不自渡。何况渡人。

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以是因缘。菩萨欲除一切众生 无明暝者。应前自除一切暗障 后及于人。

是故菩萨 应堪忍之 不生嗔恨。不生瞋恨。

如是菩萨 自誓愿忍具足。

善男子。是名菩萨摩诃萨 具足十法忍波罗蜜满足。

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善男子。菩萨若修十种法者。即得 忍辱具足。

何等为十。

一者 安受苦忍。

二者 外忍。

三者 谛察法忍。

四者 佛许可忍。

五者 无定方忍。

六者 无差别忍。

七者 不以事因故忍。

八者 耐怨害忍。

九者 悲心忍。

十者 愿力救拔忍。

善男子。云何是 安受苦忍。

谓若菩萨。或自心有 忧悲苦恼。随生起时。

菩萨安然 悉能忍受 不起瞋心。

是为菩萨 安受苦忍。

云何是 外忍。

谓若菩萨。亲闻他人 所出恶言。或展转闻。因其毁谤 父母师长 亲友知识。或有恶言 谤佛法僧。

菩萨闻已 不生瞋恨。是中安然 悉能忍受。

是为菩萨 外忍。

云何是 谛察法忍。

谓若菩萨。若闻如来所说 最极甚深经中。有法能断 轮回种子。脱诸结缚 坏相续者。谓一切法 本来寂静。及一切法 自性涅槃。

菩萨得闻 如是法已。不生惊怖 作是思惟。若不了知此法。及不得此法者。岂能证得 阿耨多罗三藐三菩提果邪。

由此因缘故。应于如是 甚深法中。受持思惟 修习伺察 及生胜解。

是为菩萨 谛察法忍。

云何是 佛许可忍。

谓若菩萨。设起忿恚瞋害心已。即当伺察。此恚害心 从何所起 复何处灭。何因故生 生复何住。

作是观时。都不见有 恚害之法 若生若灭 二法可得。随生即灭 若因若缘 亦不可得。

以是缘故。菩萨于中 安然忍受。无复生起。佛所许可。

是为菩萨 佛许可忍。

云何是 无定方忍。

谓若菩萨。

非于昼分能忍。夜不能忍。

或夜能忍。昼不能忍。

自国能忍。他国不能忍。

或他国能忍。自国不能忍。

惯习者能忍。不惯习者不能忍。

菩萨不然。于一切国 一切处 一切时 一切种 皆悉能忍。

是为菩萨 无定方忍。

云何是 无差别忍。

谓若菩萨。不于己之父母师长眷属亲友知识等处能忍。余诸人所 而不能忍。

何以故。

菩萨乃至于 旃陀罗眷属等处。有所侵恼 而悉能忍。

是为菩萨 无差别忍。

云何是 不以事因故忍。

谓若菩萨。所起忍行。

不以财利因故。

不以怖畏故。

不为资养故。

不以世间近事故。

不为隐覆惭耻等故忍。

何以故。

菩萨常行 忍辱心故。

是为菩萨 不以事因故忍。

云何是 耐怨害忍。

谓若菩萨。或无他缘 来加其恶。菩萨尔时 即无所忍。

或时怨对。若执刀杖 若复持拳。起瞋怒心 而来打击。

或复期克 恶语骂詈。

菩萨见如是等他怨对来 打击骂詈之时。坚固其心 深自伏忍。

作是思惟。

此等怨对 皆是我之自业所感。业成熟已 来相逼恼。诚非父母眷属亲友所造。皆是自业造作 所成熟故。

而亦非外地界 水界 火界 风界 之所成熟。

又亦非内四大成熟。

菩萨作是思惟时 由此因缘故。于有怨害 及无怨害。平等其心 皆悉能忍受。

是为菩萨 耐怨害忍。

云何是 悲心忍。

谓若菩萨。设得王位。或为臣佐。大富自在 威德特尊。见诸有情 多苦恼者。

而彼有情。于其王所 生忿恚心。而来毁骂 及诸娆乱。

其王尔时 不生瞋恚。不恃尊豪 而行凌逼。

作是思惟。

此诸有情 我之向化。我应为彼 作其救护。是故我今 不恃王之威相。但为彼等 作其卫护 使不破坏。

以是因缘 悲心起故。安然忍受。

是为菩萨 悲心忍。

云何是 愿力救拔忍。

谓若菩萨 作是思惟。

我于如来 应供正等正觉所。作师子吼 发是愿言。

愿我得成 阿耨多罗三藐三菩提果已。普为救拔 一切有情 出生死海。

我所勤行 救拔一切有情 不取其相。但为 令诸有情 悉得解脱。令诸有情 其心调伏 住奢摩他。

菩萨尔时 若自心生瞋恚。不能忍者。如佛所说。

善男子。譬若有人 善疗眼疾。能除患者 昏翳暗障。

时医眼师。作是思惟。

我欲普令 除去患者 所有昏翳。

医师忽然 自丧其目。

善男子。于汝意云何。而彼医师 能疗眼不。

答言。

不也。

佛言。

善男子。菩萨亦复如是。欲以慧眼 开导世间 一切有情 愚痴暗瞑。而菩萨 若自为彼 痴暗所覆。即不能与一切有情 除去暗瞑。

是故菩萨 于诸损恼。不生瞋恚 安然忍受。

是为菩萨 愿力救拔忍。

善男子。菩萨若修 如是十种法者。即得忍辱具足。