难度系数 | ★★★★★★(★★) |
学习目的 | 受持奉行智波罗蜜。 |
对象读者 | 学佛20年以上的大乘佛弟子。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 |
不小于3万遍 | |
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善男子。菩萨摩诃萨 具足十法 智波罗蜜满足。
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是名菩萨 出世间智具足。
善男子。菩萨摩诃萨 具足十法 智波罗蜜具足。
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复次善男子。菩萨若修十种法者。即得诸智具足。
何等为十。
一者 人无我智。
二者 法无我智。
三者 无方分智。
四者 知定境界智。
五者 加持智。
六者 不坏智。
七者 善观一切有情诸行智。
八者 无发悟智。
九者 善解一切法相智。
十者 出世间智。
云何是 人无我智。
谓若菩萨 观诸蕴生及诸蕴灭。
若蕴生时。观法无实 虚妄不坚。
若蕴灭时。观法离散 亦无所至。
菩萨作是思惟。此诸蕴中。无我人有情 寿者养者。而愚夫异生 执著于我 乃起是念。蕴中有我邪。我中有蕴邪。我不是蕴邪。蕴不是我邪。
由是计执 不了真实。
由不了故 如旋火轮 展转生死。
菩萨于如是法 悉如实知。
是为菩萨 人无我智。
云何是 法无我智。
谓若菩萨 若诸法成 若诸法坏 悉如实知。
菩萨作是思惟。
此于假法之中 分别建立。而彼诸法 无实自性。乃至文字 亦无自性。但唯忆想分别。世俗所行。不应于彼 而生取著。
然其世俗 假借诸法 而亦非无。谓以诸法 藉缘而有。法从缘生 法从缘灭。
如是等法 菩萨悉知。
是为菩萨 法无我智。
云何是 无方分智。
所谓菩萨之智 无局方分。非但一刹那中 智能随转。第二刹那 智不随转。
何以故。
菩萨之智 于刹那中。普遍一切 随转随现。
是为菩萨 无方分智。
云何是 知定境界智。
谓若菩萨 能知声闻所修之定。知缘觉定。知菩萨定。知如来定。
若声闻所修禅定境界 菩萨随知。
若缘觉所修禅定境界 菩萨随知。
若菩萨所修禅定境界 菩萨随知。
若如来所行禅定境界 菩萨亦知。然非宿报所成 己之智力 而能了知。但以如来威神力故 乃能知之。
余诸定法 以自智力 悉可了知。
是为菩萨 知定境界智。
云何是 加持之智。
谓若菩萨 于声闻所有加持之法 如说能知。缘觉加持 如说能知。菩萨加持 如说能知。况复于余诸有情邪。
是为菩萨 加持之智。
云何是 不坏智。
谓若菩萨 得不坏智已。诸魔外道 及一切声闻缘觉 无能沮坏。
是为菩萨 不坏智。
云何是 能观一切有情诸行智。
谓若菩萨 以其无著无断清净之智。普观一切有情界中 而悉能见。
或有有情 发菩提心者。或有不发菩提心者。
或有满足菩提行者。或有不满足菩提行者。
或有住初地者。或有乃至住十地者。
或有现成正觉者。或有成正觉已转法轮者。
或有广作一切化利事已 入大涅槃者。
或有入声闻乘涅槃者。
或有入缘觉乘涅槃者。
或有生于善趣之者。或有生于恶趣之者。
此如是等。菩萨之智 悉能观察。
是为菩萨 观一切有情诸行智。
云何是 无发悟智。
所谓菩萨 于行住坐卧四威仪中 悉无发悟。而菩萨之智 自然常转。
譬如人睡 俱无动作。而出入息 自然常转。菩萨之智 亦复如是。于一切处 无碍而转。
是为菩萨 无发悟智。
云何是 知一切法智。
谓若菩萨 善知一切法平等之相。一相。种种相。如幻相。虚妄分别等相。悉如实知。
是为菩萨 知一切法相智。
云何是 出世间智。
谓若菩萨 具无漏智。出过一切世间之智。
是为菩萨 出世间智。
善男子。菩萨若修如是十种法者。即得诸智具足。