页面比较

<返回目录>

...

复次舍利弗。菩萨摩诃萨 四无碍智。亦不可尽。

...

以辞无碍智。以如来音声。说一切诸行不可坏。

以乐说无碍智。以诸佛智力。随众生所乐音声说。

...

复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨 修行般若波罗蜜多故。获无碍解善巧。

舍利子。菩萨摩诃萨。以具修学般若波罗蜜多故。具足四种 无障碍解。

何等为四。所谓。

义无碍解。

法无碍解。

词无碍解。

辩无碍解。

舍利子。何等名为 义无碍解。

舍利子。诸菩萨依般若波罗蜜多故。获是义无碍解。谓 一切法 胜义处智。

观是智者 即 义无碍解。

如是

诸觉智。

因智。

缘智。

和合智。

遍随行智。

广大缘生智。

法性无杂智。

如来随入智。

安住实际智。

于空法中 随觉观智。

于无相法 如所观智。

于无愿法 起愿行智。

于无加行 起加行智。

于一理趣 观入证智。

于无有情 观入证智。

于无我法 观入证智。

于无命者 一向入智。

于无数取 观胜义智。

于过去世 观无碍智。

于未来世 观无边智。

于现在世 观一切处智。

于诸蕴法 观如幻化智。

于诸界法 观等毒蛇智。

于诸处中 观如空烬智。

于诸内法 观寂静智。

于诸外法 观无所行智。

于诸境界 观无所有智。

于诸念住 观安住智。

于彼诸趣 观随行智。

于诸缘起 观现见智。

于诸谛法 观通达智。

于一切苦 观无生智。

于一切集 观无加行智。

于一切灭 观离相智。

于一切道 观拔济智。

于诸法中 观句分析智。

于诸根法 观证入智。

于诸力法 观无屈伏智。

于奢摩他 观所依处智。

于毗钵舍那 观明照智。

于诸幻事 观虚集智。

于诸阳焰 观迷乱智。

于所梦事 观虚见智。

于彼传响 观缘合智。

于彼光影 观无动智。

于差别相 观一相智。

于诸系缚 观离缚智。

于诸相续 观无相续智。

于声闻智 观随声入智。

于独觉智 观广大缘生 入一境智。

于佛大乘 观知一切善根资粮 能积集智。

舍利子。诸如是等 一切观智。是名菩萨摩诃萨 义无碍解。

复次舍利子。菩萨摩诃萨。复有义无碍解。所谓 依趣之义。以诸法性 之所依趣。

何以故。

以一切法 遍皆是空。空性义者 说名为义。

以一切法 遍皆无相。无相义者 说名为义。

以一切法 遍皆无愿。无愿义者 说名为义。

以一切法 遍皆远离。远离义者 说名为义。

以一切法 遍无有情 无命者 无数取 无数取义。说名为义。

菩萨摩诃萨。若能随入 如是相义。是则名为 义无碍解。

舍利子。若有菩萨摩诃萨。说是义者。当知是为

说无住法

说无尽法。

即说一切 之所显说。

即说一切智者 诸无碍解 所简择义。

当知是人 即为诸佛世尊 印可随喜。

当知此智 是为真慧。是为实慧。是为无异慧。是为诸处简择 无碍之慧。

舍利子。菩萨摩诃萨 如是了知。是则名为 义无碍解。

复次舍利子。云何菩萨摩诃萨 法无碍解。

舍利子。菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多故。获是法无碍解者。谓诸法中 随证入智。

何等名为 随证入智。

舍利子。谓诸法中 有所证入。

何等诸法。谓 善不善。有罪无罪。有漏无漏。世间出世间。有为无为。染污清净。若有随顺生死及以涅槃。于如是等一切法中。随能证入。

法性平等 菩提平等。

如是智性 是则名为 法无碍解。

复次舍利子。法无碍解者。

菩萨摩诃萨。以如是解心智。证入如是贪行。如是入证 假立贪行。或复证入 方便贪行。或复证入 坚固贪行。或复证入 微薄贪行。或复证入 非处贪行。或复证入 营求贪行。或复证入 宿世贪行。或复证入 无边异相贪行。或复证入 现在众缘贪行。

又舍利子。菩萨摩诃萨。了诸有情 如是贪相。所谓

或有众生 内贪非外贪。

或有众生 外贪非内贪。

或有众生 内外俱贪。

又舍利子。

或有众生 色贪非声贪。

或有众生 声贪非色贪。

或有众生 色声俱贪。

复次

或有众生 色贪非香贪。

或有众生 香贪非色贪。

或有众生 色香俱贪。

复次

或有众生 色贪非味贪。

或有众生 味贪非色贪。

或有众生 色味俱贪。

复次

或有众生 色贪非触贪。

或有众生 触贪非色贪。

或有众生 色触俱贪。

又舍利子。

或有众生 声贪非香贪。

或有众生 香贪非声贪。

或有众生 声香俱贪。

复次

或有众生 声贪非味贪。

或有众生 味贪非声贪。

或有众生 声味俱贪。

复次

或有众生 声贪非触贪。

或有众生 触贪非声贪。

或有众生 声触俱贪。

又舍利子。

或有众生 香贪非味贪。

或有众生 味贪非香贪。

或有众生 香味俱贪。

复次

或有众生 香贪非触贪。

或有众生 触贪非香贪。

或有众生 香触俱贪。

又舍利子。

或有众生 味贪非触贪。

或有众生 触贪非味贪。

或有众生 味触俱贪。

又舍利子。

或有众生 色声贪非香贪。

或有众生 香贪非色声贪。

或有众生 色声香俱贪。

复次

或有众生 色声贪非味贪。

或有众生 味贪非色声贪。

或有众生 色声味俱贪。

复次

或有众生 色声贪非触贪。

或有众生 触贪非色声贪。

或有众生 色声触俱贪。

又舍利子。

或有众生 声香贪非味贪。

或有众生 味贪非声香贪。

或有众生 声香味俱贪。

复次

或有众生 声香贪非触贪。

或有众生 触贪非声香贪。

或有众生 声香触俱贪。

又舍利子。

或有众生 香味贪非触贪。

或有众生 触贪非香味贪。

或有众生 香味触俱贪。

又舍利子。

或有众生 色声香贪非味贪。

或有众生 味贪非色声香贪。

或有众生 色声香味俱贪。

复次

或有众生 色声香贪非触贪。

或有众生 触贪非色声香贪。

或有众生 色声香触俱贪。

又舍利子。

或有众生 声香味贪非触贪。

或有众生 触贪非声香味贪。

或有众生 声香味触俱贪。

又舍利子。

或有众生 色声香味贪非触贪。

或有众生 触贪非色声香味贪。

或有众生 色声香味触俱贪。

舍利子。如是等无量众生。具各起是 无量贪相。入于贪行。由菩萨摩诃萨 证入是门故。入诸众生 二万一千贪行门。二万一千瞋行门。二万一千痴行门。二万一千等分行门。

舍利子。若菩萨摩诃萨。证入如是八万四千烦恼行门者。当知如是菩萨摩诃萨。具足成就 心广大智。及随行说智。不增不减说智。不过时说智。根器有差别智。立言不虚说智。

舍利子。菩萨摩诃萨。具足如是诸胜智故。是名菩萨摩诃萨 法无碍解。

复次舍利子。云何菩萨摩诃萨 词无碍解。

舍利子。菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多故。具足如是 词无碍解。所谓

于诸言词 证入之智。获是智已。而能了知 诸天言词。诸龙言词。药叉言词。健达缚言词。阿素洛言词。揭路荼言词。紧奈洛言词。牟呼洛伽言词。人言词。非人言词。乃至五道众生 一切含识。所有言词 音声筹议。菩萨悉能以智证入。

又能以是言音。为彼众生 宣说正法。

舍利子。是则名为菩萨摩诃萨 词无碍解。

又舍利子。复有词无碍解。谓诸菩萨

善能了知 如是言词。

唯应显了 如是之法 如是言词。

唯应随辩 如是之法。如是言词。

应以是字 隐藏是法。

菩萨摩诃萨。又以是解。当应了知 是一名言。是二名言。是多名言。

又能了知 是女名言。是男名言。是非男非女名言。

又能了知 是略名言。是广名言。是好名言。是恶名言。

又能了知 过去名言。未来名言。现在名言。

又能了知 如是等相。一字增益。如是等相 多字增益。

若诸菩萨 能善了知。是则名为 词无碍解。

又舍利子。复有词无碍解者。

菩萨摩诃萨 所发言词。无量功德 所共集成。

何等是耶。舍利子。

诸菩萨等 所发言词 无有微弱。

即此言词 善巧施设。无有繁重 无有急速。

词极明了 文义圆备。顺悦大众。

种种美妙 显示深奥。世俗胜义 之所庄严。

自心智见 通达无碍。诸佛印可 悦豫众生。

舍利子。如是具足 是名菩萨摩诃萨 词无碍解。

复次舍利子。云何菩萨摩诃萨 辩无碍解。

舍利子。菩萨辩者。所谓菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多故。获是

言词无碍辩。

无滞记别辩。

宣畅无断辩。

速辩迅辩。

捷疾辩。

不可动辩。

不讷钝辩。

随问对辩。

无退怯辩。

不相违辩。

无诤论辩。

可乐法辩。

住忍力辩。

妙甚深辩。

种种差别辩。

种种微妙辩。

世俗胜义辩。

建立一切 布施 持戒 怀忍 正勤 静虑 般罗若辩。

建立一切 念住 正断 神足 根力 觉支道分 奢摩他 毗钵舍那辩。

建立一切 静虑解脱 三摩地 三摩钵底谛 广大智辩。

一切圣人所乘辩。

一切众生心行辩。

无謇吃言辩。

无梗涩言辩。

无轻掉言辩。

无粗犷言辩。

爱润音言辩。

清净言辩。

横逸言辩。

无著言辩。

教诏言辩。

三摩呬多言辩。

妙相应言辩。

无关[门@龠]言辩。

美妙音言辩。

柔滑音言辩。

无致讥诃言辩。

众圣所赞言辩。

舍利子。菩萨摩诃萨。以如是等 所有言辩。遍告无边诸佛刹土。

所发言音。超过一切梵音言词。

如是言音 明了清净。为诸如来 之所印可。

是诸菩萨。具足才辩。以是言音。愍诸有情 及数取者。广为宣说 微妙正法。能令是等 出离生死 正尽众苦。

舍利子。是名菩萨摩诃萨 辩无碍解。

舍利子。如是名为 无碍解善巧。

由此无碍解善巧故。菩萨摩诃萨。修行般若波罗蜜多。精勤修习 无碍解善巧。