难度系数 | ★★★ |
学习目的 | 成就出世间解脱的根本智慧，由此得法眼道眼，证圣解脱果，并为引发一切深广智慧打下基础。 |
对象读者 | 学佛1至25年的佛门弟子。修习“观察五蕴”已有丰富经验者。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 | 熟读“出世智”160遍以上。在阿兰若处（清净少人静寂无恼之处）念三宝，念解脱，修习观察远离“五蕴”，忆诵“出世智”，见谛见道见明，获得根本解脱智。 |
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出世智者。谓于一切蕴界处中 能正了知。如是诸法。
是无常性。
苦性 病性。
痈性 箭性。
恼性 害性。
怖性 热性。
坏性 灭性。
灾性 横性。
有疫疠性。
虚性 伪性。
空性 妄性。
无实我性。
难保信性。
于如是等 诸法性中 如实了知。智见通慧。现观等觉。周遍照了。
名 出世智。
诸圣弟子。于此所说 出世智中。应正寻思 应善称量 应审观察。此出世智 正修习时。为能令彼生法有情 永脱生不。为能令彼老法有情 永脱老不。
病法死法。愁法叹法。忧法苦法。不安隐法。亦复如是。
既审察已。能正了知。此出世智 正修习时。定能令彼生法有情 永脱于生。定能令彼老法有情 永脱于老。
病法死法。愁法叹法。忧法苦法。不安隐法。亦复如是。
所以者何。此出世智 是贤圣法。
是能永出。
是趣涅槃。
是能永厌。
是能永离。
是能永灭。
是能永寂。
是真通慧。
是正等觉。
能证涅槃。
非感生法。非感老法。病法 死法 愁法 叹法 忧法 苦法 不安隐法。
彼于如是 寻思称量 审观察时。
于出世法 生珍宝想。于世间法 生下贱想。
以于出世 生珍宝故。便生欢喜。
生欢喜故 其心安适。
心安适故 身得轻安。
身轻安故 便受悦乐。
受悦乐故 心得寂定。
心寂定故 能实知见。
实知见故 能深厌背。
深厌背故 能正离欲。
正离欲故 能得解脱。
得解脱已 便自了知。我生已尽 梵行已立。所作已办。不受后有。
是名于此 出世智中。应正寻思 应善称量 应审观察。
诸贤。世尊亦如是说。若见缘起 便见法。若见法 便见缘起。
所以者何。诸贤。
世尊说 五盛阴从因缘生。色盛阴。觉想行识盛阴。
彼厌此过去 未来 现在五盛阴。
厌已 便无欲。
无欲已 便解脱。
解脱已 便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。
诸贤。是谓比丘一切大学。
菩萨报言。
我意愿当证如是法。
无地无水。无火无风。及无虚空。
无色无声。无香无味。无触无相。
无安无畏。无死无病。无老无生。
无有非无有。无常非无常。
非语言说。无有边际。
而说偈言。
本无生老病死过 并及地水火风空
湛然三世无师教 常净自然证解脱
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