【蕴处界】 蕴善巧 界善巧 处善巧

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云何名 蕴善巧。

谓此五蕴 如聚沫。如水上泡。如阳焰。如芭蕉。如幻如梦。如空谷响。如影。如浮云。如境中像。

谓色蕴者 犹如聚沫。彼聚沫中。无我无人无众生。无寿者无士夫。无意生无儒童。若世间体性如是。则色蕴体性 亦复如是。说此是为色蕴善巧。

谓受蕴者 如水上泡。彼水泡中。无有我人 众者寿者 士夫意生儒童。若世间体性如是。则受蕴体性亦复如是。说此是为受蕴善巧。

谓想蕴者 犹如阳焰。彼阳焰中。无有我人众生寿者。乃至说此是为想蕴善巧。

谓行蕴者 犹如芭蕉。彼芭蕉中。无有我人众生寿者。乃至说此是为行蕴善巧。

谓识蕴者 如幻。于彼幻中。无有我人众生寿者。乃至说此是为识蕴善巧。

又复说此五蕴。是彼世间刹那变异 坏灭之相。

若此世间体性如是。则彼世间体性亦然。

云何体性。所谓苦无常性。彼蕴体性 亦复如是。

舍利子。说此是为菩萨摩诃萨于胜慧波罗蜜多之行。而能获得诸蕴善巧。

又复云何名 界善巧。

所谓

地界即法界。法界无粗涩相。

水界即法界。法界无柔软相。

火界即法界。法界无温热相。

风界即法界。法界无动转相。

眼识界即法界。法界无瞻视相。

耳识界即法界。法界无对表声相。

鼻识界即法界。法界无能嗅香相。

舌识界即法界。法界无能了味相。

身识界即法界。法界无能觉触相。

意识界即法界。法界无能观察相。

如是自体界与法界。无二无别。

又复欲界 色界 无色界。无二无别。

轮回界 涅盘界。无二无别。

此空界 一切法界。无二无别。

由性空故 离分别故。无二无别。

以入解有为界。则入解无为界。乃至说无量界。如是决择入解。

舍利子。说此是为菩萨摩诃萨。于胜慧波罗蜜多之行。而能获得诸界善巧。

又复云何名 处善巧。

谓 此眼处本空。

及耳鼻舌身意处本空。

彼无有我 亦无我所。

彼菩萨如是 于眼体性。乃至于意体性。如实了知。则无处决择。无种种决择。无善决择。于善不善法 无二相转。

说此是名为 处善巧。

又此处善巧。

谓 眼处色处。如是眼见于色 而生厌离。如是厌离 则非正行。

又彼耳处声处。鼻处香处。舌处味处。身处触处。意处法处。如是乃至意识而生厌离。如是厌离 则非正行。

又复菩萨 于圣道处非圣道处。皆应积集 成证大悲。

于诸险难非圣道处诸有情类。令住正道。于其道处 亦不弃舍。

舍利子。说此是为菩萨摩诃萨胜慧波罗蜜多之行。而能获得诸处善巧。

何谓能除三界。

若有比丘。应时思惟 而观察之。欲界 色界 无色界者。心想所生。

其思想者 亦无所有。

其无所有 了三界已。无想而想。无进无怠。无所建立。亦不誓愿。不思不念。皆舍心念。得三脱门。

殷勤专精 而修明证。奉三脱门 空无相愿。

何谓三脱。

得至明证 不舍平等。畅于诸法 无作不作。知一切法 皆当归尽。不入于禅 意不堕落。不计有一 亦无若干。

是三脱门 而得明证。

又复阿难。当为说法 使去五阴。

何谓为五。色痛想行识。是为五阴。

若受此者 则为盛阴。不受无阴。

假使修行 处于闲居。当作此观。

如来常说。色如聚沫。痛痒如泡。想如野马。行如芭蕉。心识如幻。

佛光踰日。慧越虚空。亲说言教 告修行者。当作此观。

如来所讲 可入义者。吾不解了 不即启解。

欲界如聚沫 是亦空耳。色界亦无。无色无处。

不著三界。其不猗者 则无处所。

聚沫无我 无人寿命。以是之故。一切诸法 无人众生。悉如聚沫 水泡 野马 芭蕉。识如幻化 亦空。不著三界。

若游诸法 不著三界。无有处所 则无所猗。

其幻化者 不复处当我人寿命。其了实者 亦无我人寿命之本。

其观五阴 如是无处。则无五阴。

又复阿难。当复说法 分别消除内外六入 具分别之。

何谓内外六入。

如来常说。其吾我空。所以者何。悉本净故。

眼耳鼻口身意 亦空。本净无身。

假使本净 空无诸入。则无色声香味细滑法处。

设无眼耳鼻口身意。无因缘识。无内外六入。

何谓外六入。

于一切法 悉无所受。亦无所舍。

从思想生外诸六入。不习诸入 则无处所。

观界无作 无有动摇。入如聋盲。心无暂住。憍慢之结 都无生处。

佛告须菩提。

凡夫愚人。得梦 得见梦者。乃至得化 得见化者。起身口意 善业 不善业 无记业。起福业 若罪业。作不动业。

是菩萨摩诃萨 行般若波罗蜜 住二空中。毕竟空 无始空。为众生说法 作是言。

诸众生。是色 空无所有。受想行识 空无所有。十二入 十八界 空无所有。

色 是梦。受想行识 是梦。十二入 十八界 是梦。

色 是响。是影。是焰。是幻。是化。受想行识 亦如是。十二入 十八界 是梦。是响。是影。是焰。是幻。是化。

是中 无阴入界。

无梦 亦无见梦者。

无响 亦无闻响者。

无影 亦无见影者。

无焰 亦无见焰者。

无幻 亦无见幻者。

无化 亦无见化者。

一切法无根本。实性无所有。

汝等于无阴中 见有阴。无入 见有入。无界 见有界。

是一切法 皆从因缘和合生。以颠倒心 起属业果报。

汝等何以故。于诸法空 无根本中 而取根本相。