【阿耨多罗三藐三菩提】 不修行一切诸法

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尔时会中有一天子。名不退转。在大会坐。

时不退转天子白佛言。

世尊。世尊所说 随法修行。随法修行者。云何说名 随法修行。

佛言。

天子。如我所说 随法行者。谓不修行一切诸法。是名修行一切诸法。

何以故。若人修行一切诸法。彼法不作亦非不作。若法不作亦非不作。是则名为 随法修行。

如是行者则不行善 不行不善。不行有漏 不行无漏。不行世间 不行出世间。不行有为 不行无为。不行生死 不行涅槃。是则名为随法修行。

若不修行一切法者。名为修行。以世间人有法相者 不如实行。若有法相 彼人则无如实修行。

若人不能住于法中。不如实行一切诸法。以一切法无有对故。如是说名 如实修行。

尔时不退转天子白佛言。

世尊。若能如是如实行者。是人毕竟如实修行。何以故。实法行者 名为毕竟。如实修行非是住于邪行道者。住正道者有随法行。

世尊。行正行者 无有邪法。何以故。诸法平等无差别故。

尔时佛即告于文殊师利童子。

汝受持此经 后末世时。于阎浮提 当广流布。

文殊师利言。

世尊。火灾起时 而此虚空。都无受持 亦不被烧。

世尊 如虚空体性。是一切法 亦复如是。而是诸法 不生不灭。

若法无生 无有灭者。亦无受持诸法体性。

无受持故 如法体性。

受持诸法 亦复如是。

佛言。

善现。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。

应观色空。

应观受想行识空。

应观眼处空。

应观耳鼻舌身意处空。

应观色处空。

应观声香味触法处空。

应观眼界空。

应观耳鼻舌身意界空。

应观色界空。

应观声香味触法界空。

应观眼识界空。

应观耳鼻舌身意识界空。

应观眼触空。

应观耳鼻舌身意触空。

应观眼触为缘所生诸受空。

应观耳鼻舌身意触为缘所生诸受空。

应观地界空。

应观水火风空识界空。

应观无明空。

应观行识名色六处触受爱取有生老死空。

应观布施波罗蜜多空。

应观净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多空。

应观内空空。

应观外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空空。

应观真如空。

应观法界法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定 法住 实际 虚空界 不思议界空。

应观苦圣谛空。

应观集灭道圣谛空。

应观四静虑空。

应观四无量四无色定空。

应观八解脱空。

应观八胜处 九次第定 十遍处空。

应观四念住空。

应观四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支空。

应观空解脱门空。

应观无相无愿解脱门空。

应观三乘菩萨十地空。

应观五眼空。

应观六神通空。

应观佛十力空。

应观四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法空。

应观无忘失法空。

应观恒住舍性空。

应观一切智空。

应观道相智 一切相智空。

应观一切陀罗尼门空。

应观一切三摩地门空。

应观预流果空。

应观一来不还阿罗汉果空。

应观独觉菩提空。

应观一切菩萨摩诃萨行空。

应观诸佛无上正等菩提空。

应观有漏法空。

应观无漏法空。

应观世间法空。

应观出世间法空。

应观有为法空。

应观无为法空。

应观过去法空。

应观未来现在法空。

应观善法空。

应观不善无记法空。

应观欲界法空。

应观色无色界法空。

善现。是菩萨摩诃萨作是观时 不令心乱。若心不乱 则不见法。若不见法 则不作证。

所以者何。善现。

是菩萨摩诃萨。善学诸法自相皆空。无法可增 无法可减。故于诸法 不见不证。

何以故。善现。

于一切法 胜义谛中 能证所证 证处证时。及由此证 若合若离。皆不可得 不可见故。