【离欲】 因五欲功徳、生乐生喜，极是欲味、无复过是，所患甚多。

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我闻如是。

一时佛游释羁痩 在加维罗卫尼拘类园。

尔时释摩诃男。中后仿佯 往诣佛所 稽首佛足 却坐一面白曰。

世尊。我如是知世尊法 令我心中 得灭三秽。染心秽 恚心秽 痴心秽。

世尊。我如是知此法。然我心中 复生染法 恚法 痴法。

世尊。我作是念。我有何法不灭 令我心中 复生染法 恚法 痴法耶。

世尊告曰。

摩诃男。汝有一法不灭。谓汝住在家。不至信 舍家无家学道。

摩诃男。若汝灭此一法者。汝必不住在家。必至信舍家无家学道。

汝因一法不灭故。住在家 不至信舍家无家学道。

于是释摩诃男 即从坐起 偏袒著衣。叉手向佛 白世尊曰。

唯愿世尊 为我说法 令我心净 除疑得道。

世尊告曰。

摩诃男。有五欲功德 可爱可念欢喜。欲相应 而使人乐。

云何为五。谓

眼知色 耳知声 鼻知香 舌知味 身知触。

由此令王 及王眷属 得安乐欢喜。

摩诃男。极是欲味 无复过是。所患甚多。

摩诃男。云何欲患。

摩诃男。族姓子者。随其技术 以自存活。或作田业。或行治生。或以学书。或明算术。或知工数。或巧刻印。或作文章。或造手笔。或晓经书。或作勇将。或奉事王。

彼寒时则寒。热时则热。饥渴疲劳 蚊虻所蜇。作如是业 求图钱财。

摩诃男。此族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若不得钱财者。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

唐作唐苦 所求无果。

摩诃男。彼族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若得钱财者。彼便爱惜 守护密藏。

所以者何。我此财物 莫令王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。出财无利。或作诸业 而不成就。

彼作如是 守护密藏。若使王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。彼便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

若有长夜所可爱念者。彼则亡失。

摩诃男。如是现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。母共子诤 子共母诤。父子兄弟 姐妹亲族 展转共诤。

彼既如是共斗诤已。母说子恶 子说母恶。父子兄弟 姐妹亲族 更相说恶。况复他人。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。王王共诤。梵志梵志共诤。居士居士共诤。民民共诤。国国共诤。

彼因斗诤 共相憎故。以种种器仗 转相加害。或以拳叉石掷。或以杖打刀斫。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入在军阵。或以象斗。或马或车 或以步军 或以男女斗。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 往夺他国 攻城破坞 共相格战。打鼓吹角 高声唤呼。

或以槌打 或以 戟。或以利轮 或以箭射。或乱下石 或以大弩。或以融铜珠子洒之。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入村入邑 入国入城。穿墙发藏 劫夺财物。断截王路 或至他巷。坏村害邑 灭国破城。

于中或为王人所捉 种种拷治。截手截足 或截手足。截耳截鼻 或截耳鼻。或脔脔割。拔须拔发 或拔须发。或著槛中 衣裹火烧。或以沙壅 草缠火 。或内铁驴腹中。或著铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或著铁釜中煮。或段段截。或利叉刺 或铁钩钩。或卧铁床 以沸油浇。或坐铁臼 以铁杵捣。或龙蛇蜇 或以鞭鞭。或以杖挝 或以棒打。或生贯高标上 或枭其首。

彼在其中 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故 行身恶行 行口意恶行。

彼于后时 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 受极重苦 不可爱乐。

彼若有身恶行 口意恶行。彼临终时 在前覆障。犹日将没大山 岗侧影障覆地。

如是彼若有身恶行 口意恶行 在前覆障。彼作是念。

我本恶行 在前覆我。我本不作福业。多作恶业。

若使有人 作恶凶暴 唯为罪。不作福 不行善。无所畏 无所依 无所归。随生处者 我必生彼。

从是有悔。悔者不善死 无福命终。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼因身口意恶行故。因此缘此 身坏命终。必至恶处 生地狱中。

摩诃男。是谓后世苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。是故当知 欲一向无乐 无量苦患。多闻圣弟子 不见如真者。彼为欲所覆。不得舍乐 及无上息。

摩诃男。如是彼多闻圣弟子 因欲退转。

摩诃男。我知欲无乐 无量苦患。我知如真已。摩诃男。不为欲所覆 亦不为恶所缠。便得舍乐 及无上息。

摩诃男。是故我不因欲退转。

摩诃男。一时我游王舍城。住鞞哆逻山仙人七叶屋。

摩诃男。我于晡时 从宴坐起 往至广山。则于彼中 见众多尼揵。行不坐。行常立不坐 受极重苦。

我往问曰。

诸尼揵。汝等何故 行此不坐。行常立不坐 受如是苦。

彼如是说。

瞿昙。我有尊师尼揵。名曰亲子。彼则教我 作如是说。

诸尼揵等。汝若宿命 有不善业。因此苦行故 必当得尽。若今身妙行护 口意妙行护。因缘此故 不复作恶不善之业。

摩诃男。我复问曰。

诸尼揵。汝等信尊师 无有疑耶。

彼复答我。

如是瞿昙。我等信尊师无有疑惑。

摩诃男。我复问曰。

尼揵。若尔者 汝等尊师尼揵 本重作恶不善之业。

彼本作尼揵死 今生人间 出家作尼揵行。不坐行 常立不坐 受如是苦 如汝等辈及弟子也。

彼复语我曰。

瞿昙。乐不因乐 要因苦得。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

我复语曰。

汝等痴狂 所说无义。所以者何。汝等不善 无所晓了 而不知时 谓汝作是说。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

尼揵。汝等本应如是问。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为沙门瞿昙耶。

尼揵。若我如是说我乐胜。频鞞娑罗王不如者。尼揵。汝等可得作是语。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

彼诸尼揵即如是说。

瞿昙。我等今问沙门瞿昙。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为沙门瞿昙耶。

我复语曰。

尼揵。我今问汝 随所解答。

诸尼揵等于意云何。频鞞娑罗王。可得如意静默无言。因是七日七夜 得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

不也 瞿昙。

六五四三二一日一夜。得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

不也 瞿昙。

复问曰。

尼揵。我可得如意静默无言。因是一日一夜得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

如是瞿昙。

二三四五六七日七夜 得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

如是瞿昙。

我复问曰。

诸尼揵等。于意云何。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为是我耶。

尼揵答曰。

瞿昙。如我等受解沙门瞿昙所说。瞿昙乐胜。频鞞娑罗王不如也。

摩诃男。因此故 知欲无乐 有无量苦患。若多闻圣弟子 不见如真者。彼为欲所覆 恶不善所缠。不得舍乐 及无上息。

摩诃男。如是彼多闻圣弟子 为欲退转。

摩诃男。我知欲无乐 有无量苦患。我知如真已。不为欲所覆 亦不为恶不善法所缠。便得舍乐 及无上息。

摩诃男。是故我不为欲退转。

佛说如是。释摩诃男及诸比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

我闻如是。

一时佛游舍卫国 在胜林给孤独园。

尔时诸比丘 于中食后。少有所为。集坐讲堂。

于是众多异学。中后仿佯 往诣诸比丘所 共相问讯。却坐一面 语诸比丘。

诸贤。沙门瞿昙 施设知断欲。施设知断色。施设知断觉。

诸贤。我等亦施设知断欲。施设知断色。施设知断觉。

沙门瞿昙 及我等。此二知二断。为有何胜 有何差别。

于是诸比丘 闻彼众多异学所说。不是亦不非。默然起去 并作是念。如此所说。我等当从世尊得知。

便诣佛所 稽首作礼 却坐一面。谓与众多异学所可共论 尽向佛说。

彼时世尊告诸比丘。

汝等。即时应如是问众多异学。

诸贤。云何欲味。云何欲患。云何欲出要。

云何色味。云何色患。云何色出要。

云何觉味。云何觉患。云何觉出要。

诸比丘。若汝等作如是问者。彼等闻已 便更互相难。说外余事 嗔诤转增。必从座起 默然而退。

所以者何。我不见此世 天及魔梵 沙门梵志 一切余众 能知此义 而发遣者。唯有如来 如来弟子 或从此闻。

佛言。

云何欲味。谓

因五欲功徳。生乐生喜。极是欲味 无复过是 所患甚多。

云何欲患。

族姓子者。随其伎术 以自存活。或作田业。或行治生。或以学书。或明算术。或知工数。或巧刻印。或作文章。或造手笔。或晓经书。或作勇将。或奉事王。彼寒时则寒。热时则热。饥渇疲劳 蚊虻所蜇。作如是业 求图钱财。

彼族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若不得钱财者。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

唐作唐苦 所求无果。

彼族姓子。如是方便 作如是行。作如是求。若得钱财者。彼便爱惜 守护密藏。

所以者何。我此财物。莫令王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。出财无利。或作诸业 而不成就。

彼作如是 守护密藏。

若有王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

若有长夜所可爱念者 彼则亡失。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故 母共子诤。子共母诤。父子兄弟 姐妹亲族 展转共诤。

彼既如是共斗诤已。母说子恶。子说母恶。父子兄弟 姐妹亲族 更相说恶。况复他人。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。王王共诤。梵志梵志。共诤。居士居士共诤。民民共诤。国国共诤。

彼因斗诤 共相憎故。以种种器仗 转相加害。或以拳叉石掷。或以杖打刀斫。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入在军阵。或以象斗 或马或车。或以步军 或以男女斗。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 往夺他国。攻城破坞 共相格战。打鼓吹角 高声唤呼。或以槌打。或以 戟。或以利轮 或以箭射。或乱下石 或以大弩。或以融铜珠子洒之。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入村入邑 入国入城。穿墙发藏 劫夺财物。断截王路 或至他巷。坏村害邑 灭国破城。

于中或为王人所捉 种种考治。截手截足 或截手足。截耳截鼻 或截耳鼻 或脔脔割。拔须拔发 或拔须发。或著槛中 衣裹火烧。或以沙壅 草缠火 。或内铁驴腹中。或著铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或著铁釜中煮。或段段截。或利叉刺 或铁钩钩。或卧铁床 以沸油浇。或坐铁臼 以铁杵捣。或龙蛇蜇 或以鞭鞭。或以杖挝 或以棒打。或生贯高标上 或枭其首。

彼在其中 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼于后时 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 身受极重 苦不可爱乐。

彼若有身恶行。口意恶行。彼临终时 在前覆障。犹日将没大山岗侧影障覆地。

如是彼若有身恶行 口意恶行 在前覆障。彼作是念。

我本恶行 在前覆我。我本不作福业 多作恶业。

若使有人 作恶凶暴 唯为罪。不作福。不行善。无所畏 无所依 无所归。随生处者 我必生彼。

从是有悔。悔者不善死 无福命终。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼因身口意恶行故。因此缘此 身坏命终。必至恶处 生地狱中。

是谓 后世苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

是谓欲患。

云何欲出要。

若断除欲。舍离于欲 灭欲欲尽 度欲出要。

是谓欲出要。

若有沙门梵志。欲味 欲患 欲出要 不知如真者。彼终不能 自断其欲。况复能断于他欲耶。

若有沙门梵志。欲味 欲患 欲出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他欲。

云何色味。

若刹利女 梵志居士 工师女。年十四五。彼于尔时 美色最妙。

若因彼美色。缘彼美色故 生乐生喜。极是色味 无复过是。所患甚多。

云何色患。

若见彼姝 而于后时 极大衰老。头白齿落 背偻脚戾 拄杖而行。盛壮日衰 寿命垂尽。身体震动 诸根毁熟。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 受极重苦。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 死或一二日 至六七日。乌鸱所啄 豺狼所食。火烧埋地 悉烂腐坏。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 息道骸骨。青色烂腐 食半骨璅在地。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道 离皮肉血 唯筋相连。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道。骨节解散 散在诸方。足骨 [跳-兆+尃]骨 髀骨 髋骨。脊骨 肩骨 颈骨 髑髅骨。各在异处。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道。骨白如螺 青犹鸽色。赤若血涂 腐坏碎末。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

是谓色患。

云何色出要。

若断除色 舍离于色。灭色色尽 度色出要。

是谓色出要。

若有沙门梵志。色味 色患 色出要 不知如真者。彼终不能 自断其色。况复能断于他色耶。

若有沙门梵志。色味 色患 色出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他色。

云何觉味。

比丘者。离欲 离恶不善之法。至得第四禅 成就游。彼于尔时 不念自害 亦不念害他。

若不念害者。是谓觉乐味。

所以者何。不念害者 成就是乐。

是谓觉味。

云何觉患。

觉者 是无常法 苦法 灭法。

是谓觉患。

云何觉出要。

若断除觉 舍离于觉。灭觉觉尽 度觉出要。

是谓觉出要。

若有沙门梵志。觉味 觉患 觉出要 不知如真者。彼终不能 自断其觉。况复能断于他觉耶。

若有沙门梵志。觉味 觉患 觉出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他觉。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。