【离欲】 因五欲功徳、生乐生喜，极是欲味、无复过是，所患甚多。

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我闻如是。

一时佛游释羁痩 在加维罗卫尼拘类园。

尔时释摩诃男。中后仿佯 往诣佛所 稽首佛足 却坐一面白曰。

世尊。我如是知世尊法 令我心中 得灭三秽。染心秽 恚心秽 痴心秽。

世尊。我如是知此法。然我心中 复生染法 恚法 痴法。

世尊。我作是念。我有何法不灭 令我心中 复生染法 恚法 痴法耶。

世尊告曰。

摩诃男。汝有一法不灭。谓汝住在家。不至信 舍家无家学道。

摩诃男。若汝灭此一法者。汝必不住在家。必至信舍家无家学道。

汝因一法不灭故。住在家 不至信舍家无家学道。

于是释摩诃男 即从坐起 偏袒著衣。叉手向佛 白世尊曰。

唯愿世尊 为我说法 令我心净 除疑得道。

世尊告曰。

摩诃男。有五欲功德 可爱可念欢喜。欲相应 而使人乐。

云何为五。谓

眼知色 耳知声 鼻知香 舌知味 身知触。

由此令王 及王眷属 得安乐欢喜。

摩诃男。极是欲味 无复过是。所患甚多。

摩诃男。云何欲患。

摩诃男。族姓子者。随其技术 以自存活。或作田业。或行治生。或以学书。或明算术。或知工数。或巧刻印。或作文章。或造手笔。或晓经书。或作勇将。或奉事王。

彼寒时则寒。热时则热。饥渴疲劳 蚊虻所蜇。作如是业 求图钱财。

摩诃男。此族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若不得钱财者。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

唐作唐苦 所求无果。

摩诃男。彼族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若得钱财者。彼便爱惜 守护密藏。

所以者何。我此财物 莫令王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。出财无利。或作诸业 而不成就。

彼作如是 守护密藏。若使王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。彼便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

若有长夜所可爱念者。彼则亡失。

摩诃男。如是现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。母共子诤 子共母诤。父子兄弟 姐妹亲族 展转共诤。

彼既如是共斗诤已。母说子恶 子说母恶。父子兄弟 姐妹亲族 更相说恶。况复他人。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。王王共诤。梵志梵志共诤。居士居士共诤。民民共诤。国国共诤。

彼因斗诤 共相憎故。以种种器仗 转相加害。或以拳叉石掷。或以杖打刀斫。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入在军阵。或以象斗。或马或车 或以步军 或以男女斗。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 往夺他国 攻城破坞 共相格战。打鼓吹角 高声唤呼。

或以槌打 或以 戟。或以利轮 或以箭射。或乱下石 或以大弩。或以融铜珠子洒之。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入村入邑 入国入城。穿墙发藏 劫夺财物。断截王路 或至他巷。坏村害邑 灭国破城。

于中或为王人所捉 种种拷治。截手截足 或截手足。截耳截鼻 或截耳鼻。或脔脔割。拔须拔发 或拔须发。或著槛中 衣裹火烧。或以沙壅 草缠火 。或内铁驴腹中。或著铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或著铁釜中煮。或段段截。或利叉刺 或铁钩钩。或卧铁床 以沸油浇。或坐铁臼 以铁杵捣。或龙蛇蜇 或以鞭鞭。或以杖挝 或以棒打。或生贯高标上 或枭其首。

彼在其中 或死或怖 受极重苦。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故 行身恶行 行口意恶行。

彼于后时 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 受极重苦 不可爱乐。

彼若有身恶行 口意恶行。彼临终时 在前覆障。犹日将没大山 岗侧影障覆地。

如是彼若有身恶行 口意恶行 在前覆障。彼作是念。

我本恶行 在前覆我。我本不作福业。多作恶业。

若使有人 作恶凶暴 唯为罪。不作福 不行善。无所畏 无所依 无所归。随生处者 我必生彼。

从是有悔。悔者不善死 无福命终。

摩诃男。是谓现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼因身口意恶行故。因此缘此 身坏命终。必至恶处 生地狱中。

摩诃男。是谓后世苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

摩诃男。是故当知 欲一向无乐 无量苦患。多闻圣弟子 不见如真者。彼为欲所覆。不得舍乐 及无上息。

摩诃男。如是彼多闻圣弟子 因欲退转。

摩诃男。我知欲无乐 无量苦患。我知如真已。摩诃男。不为欲所覆 亦不为恶所缠。便得舍乐 及无上息。

摩诃男。是故我不因欲退转。

摩诃男。一时我游王舍城。住鞞哆逻山仙人七叶屋。

摩诃男。我于晡时 从宴坐起 往至广山。则于彼中 见众多尼揵。行不坐。行常立不坐 受极重苦。

我往问曰。

诸尼揵。汝等何故 行此不坐。行常立不坐 受如是苦。

彼如是说。

瞿昙。我有尊师尼揵。名曰亲子。彼则教我 作如是说。

诸尼揵等。汝若宿命 有不善业。因此苦行故 必当得尽。若今身妙行护 口意妙行护。因缘此故 不复作恶不善之业。

摩诃男。我复问曰。

诸尼揵。汝等信尊师 无有疑耶。

彼复答我。

如是瞿昙。我等信尊师无有疑惑。

摩诃男。我复问曰。

尼揵。若尔者 汝等尊师尼揵 本重作恶不善之业。

彼本作尼揵死 今生人间 出家作尼揵行。不坐行 常立不坐 受如是苦 如汝等辈及弟子也。

彼复语我曰。

瞿昙。乐不因乐 要因苦得。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

我复语曰。

汝等痴狂 所说无义。所以者何。汝等不善 无所晓了 而不知时 谓汝作是说。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

尼揵。汝等本应如是问。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为沙门瞿昙耶。

尼揵。若我如是说我乐胜。频鞞娑罗王不如者。尼揵。汝等可得作是语。如频鞞娑罗王乐。沙门瞿昙不如也。

彼诸尼揵即如是说。

瞿昙。我等今问沙门瞿昙。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为沙门瞿昙耶。

我复语曰。

尼揵。我今问汝 随所解答。

诸尼揵等于意云何。频鞞娑罗王。可得如意静默无言。因是七日七夜 得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

不也 瞿昙。

六五四三二一日一夜。得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

不也 瞿昙。

复问曰。

尼揵。我可得如意静默无言。因是一日一夜得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

如是瞿昙。

二三四五六七日七夜 得欢喜快乐耶。

尼揵答曰。

如是瞿昙。

我复问曰。

诸尼揵等。于意云何。谁乐胜。为频鞞娑罗王。为是我耶。

尼揵答曰。

瞿昙。如我等受解沙门瞿昙所说。瞿昙乐胜。频鞞娑罗王不如也。

摩诃男。因此故 知欲无乐 有无量苦患。若多闻圣弟子 不见如真者。彼为欲所覆 恶不善所缠。不得舍乐 及无上息。

摩诃男。如是彼多闻圣弟子 为欲退转。

摩诃男。我知欲无乐 有无量苦患。我知如真已。不为欲所覆 亦不为恶不善法所缠。便得舍乐 及无上息。

摩诃男。是故我不为欲退转。

佛说如是。释摩诃男及诸比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

我闻如是。

一时佛游舍卫国 在胜林给孤独园。

尔时诸比丘 于中食后。少有所为。集坐讲堂。

于是众多异学。中后仿佯 往诣诸比丘所 共相问讯。却坐一面 语诸比丘。

诸贤。沙门瞿昙 施设知断欲。施设知断色。施设知断觉。

诸贤。我等亦施设知断欲。施设知断色。施设知断觉。

沙门瞿昙 及我等。此二知二断。为有何胜 有何差别。

于是诸比丘 闻彼众多异学所说。不是亦不非。默然起去 并作是念。如此所说。我等当从世尊得知。

便诣佛所 稽首作礼 却坐一面。谓与众多异学所可共论 尽向佛说。

彼时世尊告诸比丘。

汝等。即时应如是问众多异学。

诸贤。云何欲味。云何欲患。云何欲出要。

云何色味。云何色患。云何色出要。

云何觉味。云何觉患。云何觉出要。

诸比丘。若汝等作如是问者。彼等闻已 便更互相难。说外余事 嗔诤转增。必从座起 默然而退。

所以者何。我不见此世 天及魔梵 沙门梵志 一切余众 能知此义 而发遣者。唯有如来 如来弟子 或从此闻。

佛言。

云何欲味。谓

因五欲功徳。生乐生喜。极是欲味 无复过是 所患甚多。

云何欲患。

族姓子者。随其伎术 以自存活。或作田业。或行治生。或以学书。或明算术。或知工数。或巧刻印。或作文章。或造手笔。或晓经书。或作勇将。或奉事王。彼寒时则寒。热时则热。饥渇疲劳 蚊虻所蜇。作如是业 求图钱财。

彼族姓子。如是方便 作如是行 作如是求。若不得钱财者。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

唐作唐苦 所求无果。

彼族姓子。如是方便 作如是行。作如是求。若得钱财者。彼便爱惜 守护密藏。

所以者何。我此财物。莫令王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。出财无利。或作诸业 而不成就。

彼作如是 守护密藏。

若有王夺 贼劫火烧 腐坏亡失。便生忧苦 愁戚懊恼。心则生痴 作如是说。

若有长夜所可爱念者 彼则亡失。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故 母共子诤。子共母诤。父子兄弟 姐妹亲族 展转共诤。

彼既如是共斗诤已。母说子恶。子说母恶。父子兄弟 姐妹亲族 更相说恶。况复他人。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。王王共诤。梵志梵志。共诤。居士居士共诤。民民共诤。国国共诤。

彼因斗诤 共相憎故。以种种器仗 转相加害。或以拳叉石掷。或以杖打刀斫。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入在军阵。或以象斗 或马或车。或以步军 或以男女斗。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 往夺他国。攻城破坞 共相格战。打鼓吹角 高声唤呼。或以槌打。或以 戟。或以利轮 或以箭射。或乱下石 或以大弩。或以融铜珠子洒之。

彼当斗时 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。著铠被袍 持槊弓箭。或执刀楯 入村入邑 入国入城。穿墙发藏 劫夺财物。断截王路 或至他巷。坏村害邑 灭国破城。

于中或为王人所捉 种种考治。截手截足 或截手足。截耳截鼻 或截耳鼻 或脔脔割。拔须拔发 或拔须发。或著槛中 衣裹火烧。或以沙壅 草缠火 。或内铁驴腹中。或著铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜中。或著铁釜中煮。或段段截。或利叉刺 或铁钩钩。或卧铁床 以沸油浇。或坐铁臼 以铁杵捣。或龙蛇蜇 或以鞭鞭。或以杖挝 或以棒打。或生贯高标上 或枭其首。

彼在其中 或死或怖 受极重苦。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼于后时 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 身受极重 苦不可爱乐。

彼若有身恶行。口意恶行。彼临终时 在前覆障。犹日将没大山岗侧影障覆地。

如是彼若有身恶行 口意恶行 在前覆障。彼作是念。

我本恶行 在前覆我。我本不作福业 多作恶业。

若使有人 作恶凶暴 唯为罪。不作福。不行善。无所畏 无所依 无所归。随生处者 我必生彼。

从是有悔。悔者不善死 无福命终。

是谓 现法苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

复次众生 因欲缘欲 以欲为本故。行身恶行 行口意恶行。

彼因身口意恶行故。因此缘此 身坏命终。必至恶处 生地狱中。

是谓 后世苦阴 因欲缘欲 以欲为本。

是谓欲患。

云何欲出要。

若断除欲。舍离于欲 灭欲欲尽 度欲出要。

是谓欲出要。

若有沙门梵志。欲味 欲患 欲出要 不知如真者。彼终不能 自断其欲。况复能断于他欲耶。

若有沙门梵志。欲味 欲患 欲出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他欲。

云何色味。

若刹利女 梵志居士 工师女。年十四五。彼于尔时 美色最妙。

若因彼美色。缘彼美色故 生乐生喜。极是色味 无复过是。所患甚多。

云何色患。

若见彼姝 而于后时 极大衰老。头白齿落 背偻脚戾 拄杖而行。盛壮日衰 寿命垂尽。身体震动 诸根毁熟。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 疾病著床 或坐卧地。以苦逼身 受极重苦。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 死或一二日 至六七日。乌鸱所啄 豺狼所食。火烧埋地 悉烂腐坏。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝 息道骸骨。青色烂腐 食半骨璅在地。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道 离皮肉血 唯筋相连。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道。骨节解散 散在诸方。足骨 [跳-兆+尃]骨 髀骨 髋骨。脊骨 肩骨 颈骨 髑髅骨。各在异处。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

复次 若见彼姝息道。骨白如螺 青犹鸽色。赤若血涂 腐坏碎末。

于汝等意云何。若本有美色。彼灭生患耶。

答曰。

如是。

是谓色患。

云何色出要。

若断除色 舍离于色。灭色色尽 度色出要。

是谓色出要。

若有沙门梵志。色味 色患 色出要 不知如真者。彼终不能 自断其色。况复能断于他色耶。

若有沙门梵志。色味 色患 色出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他色。

云何觉味。

比丘者。离欲 离恶不善之法。至得第四禅 成就游。彼于尔时 不念自害 亦不念害他。

若不念害者。是谓觉乐味。

所以者何。不念害者 成就是乐。

是谓觉味。

云何觉患。

觉者 是无常法 苦法 灭法。

是谓觉患。

云何觉出要。

若断除觉 舍离于觉。灭觉觉尽 度觉出要。

是谓觉出要。

若有沙门梵志。觉味 觉患 觉出要 不知如真者。彼终不能 自断其觉。况复能断于他觉耶。

若有沙门梵志。觉味 觉患 觉出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他觉。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

云何淫气味。

谓因五淫。若生乐 若生喜。如是淫气味。

此中多有败坏。

云何淫败坏。

此族姓子。或以功伎 以自存命。若耕作 若贩卖。若客书 若学算。若学数 若学作诗。若学首卢。若教书 若应官募。

彼寒寒所逼。热热所逼。强忍饥渴 为蚊虻蝇蚤所噬。

彼忍此 而求钱财。

彼族姓子。作如是起。作如是行。作如是勤行。

彼作如是。而不能得财物。便忧戚不乐。啼哭自椎自打。而愚痴作如是言。我为痴行 为不得。

彼族姓。不使起 便勤修作行 彼便得果。彼得钱财 便守护之 极藏举之。

今我此财 莫令王夺。我莫令贼盗。莫令火烧 莫令腐坏。莫令出利失利。

彼守护钱财 而为王所夺。贼所盗 火所烧 而败坏。出利不得利。彼便忧戚不乐。啼哭自椎自打。增益愚痴。

复次彼长夜 所可爱喜。念恚败坏失此。

今现身是苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

是淫因缘。众生因淫 缘淫 增上淫。

因淫故。母共子诤 子共母诤。父共子诤 子共父诤。兄共妹诤 妹共兄诤。

彼共斗诤。母说子非 子说母非。父说子非 子说父非。兄说妹非 妹说兄非。况复人人耶。

此是今现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生因淫故 缘淫故 增上淫故。王王共诤。婆罗门婆罗门共诤。居士居士共诤。贱人工师 贱人工师 彼各各共斗诤。各各作种种斗具。或以拳 或以石 或以刀 或以杖。于中死死苦。

此是现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。使著铠 便执弓箭。或著皮铠 持极利刀。相围聚斗。彼于中 或以象斗。或以马 或以车。或以步兵。或以女人。或以士夫。于中或有死死苦。

此是现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生 因淫故。至增上淫故。著铠 至持极利刀。诣极高城 而欲伐之。

彼于中 或吹贝 或击鼓。或举声唤呼。或以椎 或以戟 或以鏚。或以利轮。或以箭相射。或下乱石。或以弩。或以销铜注之。于中死死苦。

是为现苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。至王城邑。或穿墙破藏。或盗他物 或截他道。坏他城 破他村 杀他人。被有司 执之驱使。作种种苦行。

或截其首 或截手足。或截其耳 或截其鼻 或截耳鼻。或截其髻 或截其发 或截髻发。或著函中 或衣戮杀。或著沙石上 或著草上。或著铁驴口中。或著铁师子口中。或著铜釜中。或著铁釜中。或段段割之。或利叉刺之。或卧热铁床上 以热油洒之。著臼中 以铁杵捣之。

若以龙噬。若以挝打 若以卷卷。将至标下 以刀枭首。

是现身苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。作身苦行 口意苦行。

彼时若得患病苦。卧在床上 卧在座上 或卧荫中。身有痛 极苦极痛 不乐命 欲断。

谓彼身苦行 口意苦行。

彼终时 倒悬向下。犹若冥时日欲没大山 大山间。彼山影 倒悬向下。

如是彼身苦行 口苦行 意苦行。

彼时命终 倒悬向下。彼作是念。此身苦行 口意苦行。倒悬向下。本不作行 本不作福。我多作众恶。谓趣作恶 作贪 作凶暴。不作福行 不作善行。亦不作有所归。我必堕其趣。

此便有变悔。变悔已 终亦不善 生亦不善。

此是现苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生因淫故。至增上淫故。作身苦行 作口意苦行。

彼作身至意苦行已。彼因彼缘 身坏死时。生恶趣泥犁中。

此是彼身苦阴。因淫故 至增上淫故。

是为淫败坏。

云何弃淫。

若有于淫 有求欲。当止求欲 当度淫欲。弃此淫欲。

是为弃淫。

诸有沙门婆罗门。如是气味淫者。于中有败坏。弃舍不知如真。彼岂能自弃淫耶。复能止他耶。

如与住俱 岂能止淫。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味淫。知是败坏。能弃舍 知如真。后自能止淫。亦能止他。

如与住俱 能止淫者 有是处。

云何气味色。

若刹利女 婆罗门女 工师女 庶人女。若十四十五女。于此时容色具足。彼时形色 有乐有喜。尔时气味色。此中多有败坏。

云何色败坏。当如见妹 老耄年过 齿落发堕 鲐背执杖 申缩而行。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次当如见妹病苦患。若卧床上 若卧座上。若卧荫中 痛悉著身。极苦极患 不乐命 欲断。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次当如见妹若死。一日至七日。若乌啄 若鵄啄。若狗食 若狐食。若火烧 若埋 若虫。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次如见妹死尸。若骨 若青 若虫 若食 若骨白。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹尸。无有皮肉 但筋相连。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹死尸。骨节处处分解 散在异处。脚骨在一处。髆骨 髀骨 腰骨 脊骨 肩骨 项骨 髑髅骨。各在一处。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹死尸。骨正白如贝。若青鸽色。若赤油润 若腐碎。于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

是为色败坏。

云何弃色。

谓于色有求欲。当止求欲。度一切求欲 弃此色。

诸有沙门婆罗门。如是气味色 于中败坏。无弃舍 不知如真。岂能自止色耶。复能止他乎。而与住居 岂能止色耶。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味色 知败坏 弃舍离。知如真者。彼能自止色。亦能令他止。如所住能止色者。有是处。

云何气味痛。

此比丘 于淫解脱。至住四禅正受。

住于彼时。亦不自坏 亦不坏他。

此无坏已。于中便得乐。

何以故。

我说不恚得乐痛。

是为 痛气味。

云何痛败坏。

谓痛 是无常苦尽法。

是为 痛败坏。

云何痛弃。

谓痛求欲 止求欲度求欲。

是弃痛。

若沙门婆罗门。如是气味痛。不知败坏。不知弃舍。不知如真。彼岂能自止痛耶。复能止他乎。而与住居弃痛者。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味痛。知是败坏弃舍。知如真者。彼能自止痛。亦能令他止。而与住居能止痛者。有是处。

此大力士。有五淫欲。爱念爱色 近淫染著。

眼知色 耳知声 鼻知香 舌知味 身知细滑染著。

众中而自娱乐。爱乐气味 于中乐。

如是大力士。气味淫 于中多有败坏。

如是我闻。

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

有烧燃法 不烧燃法。

谛听善思。当为汝说。

云何烧燃法。

若男若女 犯戒行恶不善法。身恶行成就。口意恶行成就。若彼后时 疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶 悉皆忆念。譬如大山 日西影覆。如是众生 先所行恶。身口意业 诸不善法。临终悉现 心乃追悔。咄哉咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣 受诸苦毒。

忆念是已。心生烧燃。心生变悔。

心生悔已。不得善心。

命终后世。亦不善心相续生。

是名 烧燃法。

云何不烧燃。

若男子女人。受持净戒 修真实法。身善业成就。口意善业成就。临寿终时 身遭苦患。沉顿床褥 众苦触身。彼心忆念 先修善法。身善行 口意善行成就。

当于尔时 攀缘善法。我作如是身口意善。不为众恶。当生善趣 不堕恶趣。心不变悔。

不变悔故 善心命终。后世续善。

是名 不烧燃法。

尔时世尊 即说偈言。

已种烧燃业　依于非法活

乘斯恶业行　必生地狱中

等活及黑绳　众合二叫呼

烧燃极烧燃　无泽大地狱

是八大地狱　极苦难可过

恶业种种故　各别十六处

四周开四门　中间量悉等

铁为四周板　四门扇亦铁

铁地盛火燃　其焰普周遍

纵广百由旬　焰焰无间息

调伏非诸行　考治强梁者

长夜加楚毒　其苦难可见

见者生恐怖　悚栗身毛竖

堕彼地狱时　足上头向下

止圣柔和心　修行梵行者

于此贤圣所　轻心起非义

及杀害众生　堕斯热地狱

宛转于火中　犹如火炙鱼

苦痛号叫呼　如群战象声

大火自然生　斯由自业故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

汝言受五欲　欲苦可怖畏

欲能生忧恼　欲能生追念

欲能生百苦　欲是众苦本

断除一切爱　灭诸无明闇

逮证于尽灭　住于无漏法