【三界】 众生品类

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云何六报。

阿难。一切众生 六识造业。所招恶报 从六根出。

云何恶报 从六根出。

一者 见报 招引恶果。

此见业交 则临终时。先见猛火 满十方界。亡者神识 飞坠乘烟。入无间狱 发明二相。

　一者 明见。则能遍见种种恶物 生无量畏。

　二者 暗见。寂然不见 生无量恐。

　如是见火。

　烧听。能为 镬汤洋铜。

　烧息。能为 黑烟紫焰。

　烧味。能为 燋丸铁糜。

　烧触。能为 热灰炉炭。

　烧心。能生 星火迸洒 煽鼓空界。

二者 闻报 招引恶果。

此闻业交 则临终时。先见波涛 没溺天地。亡者神识 降注乘流。入无间狱 发明二相。

　一者 开听。听种种闹 精神[瞀-目+心]乱。

　二者 闭听。寂无所闻 幽魄沉没。

　如是闻波。

　注闻。则能 为责为诘。

　注见。则能 为雷为吼 为恶毒气。

　注息。则能 为雨为雾。洒诸毒虫 周满身体。

　注味。则能 为脓为血 种种杂秽。

　注触。则能 为畜为鬼 为[尸@矢]为尿。

　注意。则能 为电为雹 摧碎心魄。

三者 嗅报 招引恶果。

此嗅业交 则临终时。先见毒气 充塞远近。亡者神识 从地涌出。入无间狱 发明二相。

　一者 通闻。被诸恶气 薰极心扰。

　二者 塞闻。气掩不通 闷绝于地。

　如是嗅气

　冲息。则能 为质为履。

　冲见。则能 为火为炬。

　冲听。则能 为没为溺 为洋为沸。

　冲味。则能 为馁为爽。

　冲触。则能 为绽为烂 为大肉山。有百千眼无量[口*(一/巾)]食。

　冲思。则能 为灰为瘴。为飞砂礰 击碎身体。

四者 味报 招引恶果。

此味业交 则临终时。先见铁网 猛炎炽烈 周覆世界。亡者神识 下透挂网 倒悬其头。入无间狱 发明二相。

　一者 吸气。结成寒冰 冻裂身肉。

　二者 吐气。飞为猛火 燋烂骨髓。

　如是尝味。

　历尝。则能 为承为忍。

　历见。则能 为然金石。

　历听。则能 为利兵刃。

　历息。则能 为大铁笼 弥覆国土。

　历触。则能 为弓为箭 为弩为射。

　历思。则能 为飞热铁 从空雨下。

五者 触报 招引恶果。

此触业交 则临终时。先见大山 四面来合 无复出路。亡者神识 见大铁城。火蛇火狗 虎狼师子。牛头狱卒 马头罗刹。手执枪矟 驱入城门。向无间狱 发明二相。

　一者 合触。合山逼体 骨肉血溃。

　二者 离触。刀剑触身 心肝屠裂。

　如是合触。

　历触。则能 为道为观 为厅为案。

　历见。则能 为烧为爇。

　历听。则能 为撞为击 为剚为射。

　历息。则能 为括为袋 为拷为缚。

　历尝。则能 为耕为钳 为斩为截。

　历思。则能 为坠为飞 为煎为炙。

六者 思报 招引恶果。

此思业交 则临终时。先见恶风 吹坏国土。亡者神识 被吹上空 旋落乘风。堕无间狱 发明二相。

　一者 不觉。迷极则荒 奔走不息。

　二者 不迷。觉知则苦 无量煎烧 痛深难忍。

　如是邪思。

　结思。则能 为方为所。

　结见。则能 为鉴为证。

　结听。则能 为大合石。为冰为霜 为土为雾。

　结息。则能 为大火车 火船火槛。

　结尝。则能 为大叫唤 为悔为泣。

　结触。则能 为大为小。为一日中 万生万死 为偃为仰。

阿难。是名地狱 十因六果。皆是众生 迷妄所造。

若诸众生 恶业圆造。入阿鼻狱 受无量苦 经无量劫。

六根各造 及彼所作 兼境兼根。是人则入 八无间狱。

身口意三 作杀盗淫。是人则入 十八地狱。

三业不兼 中间或为 一杀一盗。是人则入 三十六地狱。

见见一根 单犯一业。是人则入 一百八地狱。

由是众生 别作别造。于世界中 入同分地。妄想发生 非本来有。

复次阿难。是诸众生非破律仪。犯菩萨戒 毁佛涅槃。诸余杂业 历劫烧然。后还罪毕 受诸鬼形。

若于本因。

贪物为罪 是人罪毕。遇物成形 名为[魅-未+夭]鬼。

贪色为罪 是人罪毕。遇风成形 名为[魅-未+夭]鬼。

贪惑为罪 是人罪毕。遇畜成形 名为魅鬼。

贪恨为罪 是人罪毕。遇虫成形 名虫毒鬼。

贪忆为罪 是人罪毕。遇衰成形 名为疠鬼。

贪慠为罪 是人罪毕。遇气成形 名为饿鬼。

贪罔为罪 是人罪毕。遇幽为形 名为魇鬼。

贪明为罪 是人罪毕。遇精为形 名魍魉鬼。

贪成为罪 是人罪毕。遇明为形 名役使鬼。

贪党为罪 是人罪毕。遇人为形 名传送鬼。

阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干 上出为鬼。

此等皆是 自妄想业 之所招引。若悟菩提 则妙圆明 本无所有。

复次阿难。鬼业既尽。则情与想 二俱成空。方于世间。与元负人 怨对相值。身为畜生 酬其宿债。

物怪之鬼 物销报尽。生于世间 多为枭类。

风[魅-未+夭]之鬼 风销报尽。生于世间 多为咎征 一切异类。

畜魅之鬼 畜死报尽。生于世间 多为狐类。

虫蛊之鬼 虫灭报尽。生于世间 多为毒类。

衰疠之鬼 衰穷报尽。生于世间 多为蛔类。

受气之鬼 气销报尽。生于世间 多为食类。

绵幽之鬼 幽销报尽。生于世间 多为服类。

和精之鬼 和销报尽。生于世间 多为应类。

明灵之鬼 明灭报尽。生于世间 多为休征 一切诸类。

依人之鬼 人亡报尽。生于世间 多于循类。

阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债 傍为畜生。

此等亦皆 自虚妄业 之所招引。若悟菩提。则此妄缘 本无所有。

如汝所言 宝莲香等。及琉璃王 善星比丘。如是恶业 本自发明。非从天降 亦非地出。亦非人与。自妄所招 还自来受。菩提心中 皆为浮妄 虚想凝结。

复次阿难。从是畜生 酬偿先债。若彼酬者 分越所酬。此等众生 还复为人 返征其剩。

如彼有力 兼有福德。则于人中 不舍人身 酬还彼力。

若无福者 还为畜生 偿彼余直。

阿难。当知若用钱物。或役其力 偿足自停。如于中间 杀彼身命 或食其肉。如是乃至 经微尘劫。相食相诛 犹如转轮。互为高下 无有休息。除奢摩他 及佛出世 不可停寝。

汝今应知

彼枭伦者 酬足复形。生人道中 参合顽类。

彼咎征者 酬足复形。生人道中 参合愚类。

彼狐伦者 酬足复形。生人道中 参于佷类。

彼毒伦者 酬足复形。生人道中 参合庸类。

彼蛔伦者 酬足复形。生人道中 参合微类。

彼食伦者 酬足复形。生人道中 参合柔类。

彼服伦者 酬足复形。生人道中 参合劳类。

彼应伦者 酬足复形。生人道中 参于文类。

彼休征者 酬足复形。生人道中 参合明类。

彼诸循伦 酬足复形。生人道中 参于达类。

阿难。是等皆以 宿债毕酬 复形人道。皆无始来 业计颠倒 相生相杀。不遇如来 不闻正法。于尘劳中 法尔轮转。此辈名为 可怜愍者。

阿难。复有从人 不依正觉 修三摩地。别修妄念。存想固形 游于山林。人不及处 有十仙种。

阿难。彼诸众生。

坚固服饵 而不休息。食道圆成 名地行仙。

坚固草木 而不休息。药道圆成 名飞行仙。

坚固金石 而不休息。化道圆成 名游行仙。

坚固动止 而不休息。气精圆成 名空行仙。

坚固津液 而不休息。润德圆成 名天行仙。

坚固精色 而不休息。吸粹圆成 名通行仙。

坚固咒禁 而不休息。术法圆成 名道行仙。

坚固思念 而不休息。思忆圆成 名照行仙。

坚固交遘 而不休息。感应圆成 名精行仙。

坚固变化 而不休息。觉悟圆成 名绝行仙。

阿难 是等皆于 人中炼心 不循正觉。别得生理 寿千万岁。休止深山 或大海岛 绝于人境。

斯亦轮回 妄想流转 不修三昧。报尽还来 散入诸趣。

阿难。诸世间人 不求常住。未能舍诸 妻妾恩爱。于邪淫中 心不流逸 澄莹生明。命终之后 邻于日月。如是一类 名四天王天。

于己妻房 淫爱微薄。于净居时 不得全味。命终之后 超日月明 居人间顶。如是一类 名忉利天。

逢欲暂交 去无思忆。于人间世 动少静多。命终之后 于虚空中 朗然安住。日月光明 上照不及。是诸人等 自有光明。如是一类 名须焰摩天。

一切时静。有应触来 未能违戾。命终之后 上升精微。不接下界 诸人天境。乃至劫坏 三灾不及。如是一类 名兜率陀天。

我无欲心 应汝行事。于横陈时 味如嚼蜡。命终之后 生越化地。如是一类 名乐变化天。

无世间心 同世行事。于行事交 了然超越。命终之后 遍能出超 化无化境。如是一类 名他化自在天。

阿难。如是六天。形虽出动 心迹尚交。自此已还 名为欲界。

阿难。世间一切 所修心人。不假禅那 无有智慧。但能执身 不行淫欲。若行若坐 想念俱无。爱染不生 无留欲界 是人应念 身为梵侣。如是一类 名梵众天。

欲习既除 离欲心现。于诸律仪 爱乐随顺。是人应时 能行梵德。如是一类 名梵辅天。

身心妙圆 威仪不缺。清净禁戒 加以明悟。是人应时 能统梵众 为大梵王。如是一类 名大梵天。

阿难。此三胜流。一切苦恼 所不能逼。虽非正修 真三摩地。清净心中 诸漏不动。名为初禅。

阿难。其次梵天。统摄梵人 圆满梵行。澄心不动 寂湛生光。如是一类 名少光天。

光光相然 照耀无尽。映十方界 遍成琉璃。如是一类 名无量光天。

吸持圆光 成就教体。发化清净 应用无尽。如是一类 名光音天。

阿难。此三胜流。一切忧愁 所不能逼。虽非正修 真三摩地。清净心中 粗漏已伏。名为二禅。

阿难。如是天人。圆光成音 披音露妙。发成精行 通寂灭乐。如是一类 名少净天。

净空现前 引发无际。身心轻安 成寂灭乐。如是一类 名无量净天。

世界身心 一切圆净。净德成就 胜托现前 归寂灭乐。如是一类 名遍净天。

阿难。此三胜流。具大随顺。身心安隐 得无量乐。虽非正得 真三摩地。安隐心中 欢喜毕具。名为三禅。

阿难。次复天人。不逼身心 苦因已尽。乐非常住 久必坏生。苦乐二心 俱时顿舍。粗重相灭 净福性生。如是一类 名福生天。

舍心圆融 胜解清净。福无遮中 得妙随顺 穷未来际。如是一类 名福爱天。

阿难。从是天中 有二岐路。

若于先心 无量净光。福德圆明 修证而住。如是一类 名广果天。

若于先心 双厌苦乐。精研舍心 相续不断。圆穷舍道 身心俱灭。心虑灰凝 经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭 后半劫生。如是一类 名无想天。

阿难。此四胜流 一切世间。诸苦乐境 所不能动。虽非无为 真不动地。有所得心 功用纯熟 名为四禅。

阿难。此中复有 五不还天。

于下界中 九品习气 俱时灭尽。苦乐双亡 下无卜居。故于舍心 众同分中 安立居处。

阿难。

苦乐两灭 斗心不交。如是一类 名无烦天。

机括独行 研交无地。如是一类 名无热天。

十方世界 妙见圆澄。更无尘象 一切沈垢。如是一类 名善见天。

精见现前 陶铸无碍。如是一类 名善现天。

究竟群几 穷色性性 入无边际。如是一类 名色究竟天。

阿难。此不还天。彼诸四禅 四位天王。独有钦闻 不能知见。如今世间 旷野深山 圣道场地。皆阿罗汉 所住持故。世间粗人 所不能见。

阿难。是十八天 独行无交 未尽形累。自此已还 名为色界。

复次阿难。从是有顶色边际中。其间复有 二种岐路。

若于舍心 发明智慧。慧光圆通 便出尘界。成阿罗汉 入菩萨乘。如是一类 名为回心大阿罗汉。

若在舍心 舍厌成就。觉身为碍 销碍入空。如是一类 名为空处。

诸碍既销 无碍无灭。其中唯留 阿赖耶识。全于末那 半分微细。如是一类 名为识处。

空色既亡 识心都灭。十方寂然 逈无攸往。如是一类 名无所有处。

识性不动 以灭穷研。于无尽中 发宣尽性。如存不存 若尽非尽。如是一类名为非想非非想处。

此等穷空 不尽空理。从不还天 圣道穷者。如是一类 名不回心钝阿罗汉。

若从无想诸外道天 穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。

阿难。是诸天上 各各天人。则是凡夫 业果酬答 答尽入轮。

彼之天王 即是菩萨。游三摩提 渐次增进。回向圣伦 所修行路。

阿难。是四空天 身心灭尽。定性现前 无业果色。从此逮终 名无色界。

此皆不了 妙觉明心。积妄发生 妄有三界。中间妄随 七趣沉溺。补特伽罗 各从其类。

复次阿难。是三界中 复有四种 阿修罗类。

若于鬼道 以护法力 成通入空。此阿修罗 从卵而生。鬼趣所摄。

若于天中 降德贬坠。其所卜居 邻于日月。此阿修罗 从胎而出。人趣所摄。

有修罗王 执持世界 力洞无畏。能与梵王 及天帝释 四天争权。此阿修罗 因变化有。天趣所摄。

阿难。别有一分 下劣修罗。生大海心 沉水穴口。旦游虚空 暮归水宿。此阿修罗 因湿气有。畜生趣摄。

阿难。如是地狱 饿鬼 畜生 人及神仙。天洎修罗 精研七趣。皆是昏沉 诸有为想。妄想受生 妄想随业。于妙圆明 无作本心。皆如空花 元无所有。但一虚妄 更无根绪。

阿难。此等众生。不识本心 受此轮回。经无量劫 不得真净。皆由随顺 杀盗淫故。

反此三种 又则出生 无杀盗淫。有名鬼伦 无名天趣。有无相倾 起轮回性。

若得妙发三摩提者 则妙常寂。有无二无 无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。

阿难。不断三业 各各有私。因各各私 众私同分。非无定处 自妄发生。生妄无因 无可寻究。

汝勖修行 欲得菩提 要除三惑。

不尽三惑 纵得神通。皆是世间 有为功用。习气不灭 落于魔道。虽欲除妄 倍加虚伪。如来说为 可哀怜者。

汝妄自造 非菩提咎。

作是说者 名为正说。若他说者 即魔王说。