【十二因缘】 大空法经

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如是我闻。

一时佛住拘留搜 调牛聚落。

尔时世尊告诸比丘。

我当为汝等说法。初中后善。善义善味。纯一清净。梵行清白。所谓 大空法经。

谛听善思。当为汝说。

云何为 大空法经。

所谓 此有故彼有。此起故彼起。

谓 缘无明行。缘行识。乃至 纯大苦聚集。

缘生老死者。若有问言。彼谁老死。老死属谁。

彼则答言。我即老死。今老死属我。老死是我。

所言 命即是身。

或言 命异身异。此则一义。而说有种种。

若见言 命即是身。彼梵行者 所无有。

若复见言 命异身异。梵行者 所无有。

于此二边。心所不随。正向中道。

贤圣出世。如实不颠倒正见。谓 缘生老死。如是生 有 取 爱 受 触 六入处 名色 识 行。缘无明 故有行。

若复问言。谁是行。行属谁。

彼则答言。行则是我。行是我所。

彼如是 命即是身。

或言 命异身异。

彼见 命即是身者。梵行者 无有。

或言 命异身异者。梵行者 亦无有。

离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒 正见所知。所谓 缘无明行。

诸比丘。若无明 离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。

如截多罗树头。于未来世 成不生法。

若比丘。无明 离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。

如截多罗树头。于未来世 成不生法。

若比丘。无明 离欲而生明。彼无明灭 则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名 大空法经。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。