【菩萨律仪】 于有情类起瞋恚心、发粗恶语，便障菩萨一切智智，亦坏无边殊胜行法。

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尔时具寿阿难白佛言。

世尊。为诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。皆为恶魔之所扰乱。为有扰乱 不扰乱者。

佛告阿难。

非诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。皆为恶魔之所扰乱。然有扰乱不扰乱者。

具寿阿难复白佛言。

世尊。何等菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。何等菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

佛告阿难。

若菩萨摩诃萨 先世闻此甚深般若波罗蜜多。心不信解 便生诽谤。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 先世闻此甚深般若波罗蜜多。深心信解 不生诽谤。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。

若菩萨摩诃萨 先世闻此甚深般若波罗蜜多。心生犹豫 为实有此 甚深般若波罗蜜多。为实无此 甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 先世闻此甚深般若波罗蜜多。不生疑惑 决定信有 甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。若菩萨摩诃萨 远离善友 为诸恶友之所摄持。不闻如是 甚深般若波罗蜜多。

由不闻故 不能解了。不解了故 不能修习。不修习故 不能如实证得如是甚深般若波罗蜜多。

是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 亲近善友 不为恶友之所扰乱。得闻如是甚深般若波罗蜜多。

由得闻故 便能解了。由解了故 则能修习。能修习故 如实证得 甚深般若波罗蜜多。

是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。

若菩萨摩诃萨 远离般若波罗蜜多。摄受赞叹 非真妙法。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 亲近般若波罗蜜多。不摄不赞 非真妙法。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。

若菩萨摩诃萨 远离般若波罗蜜多。于真妙法 诽谤毁呰。尔时恶魔 便作是念。

今此菩萨 与我为伴。由彼谤毁 真妙法故。便有无量住菩萨乘 诸善男子善女人等。于真妙法 亦生毁谤。由此因缘 我愿圆满。

是菩萨乘 诸善男子善女人等。设勤精进 修诸善法。而堕声闻 或独觉地 亦令他堕。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 亲近般若波罗蜜多。于真妙法 信受赞叹。亦令无量住菩萨乘 诸善男子善女人等。于真妙法 信受赞叹。由此恶魔 惊怖愁恼。

是菩萨乘诸善男子善女人等。设不精勤修诸善法。而亦决定不令自他 退堕声闻 或独觉地。必证无上正等菩提。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。

若菩萨摩诃萨 闻说般若波罗蜜多甚深经时。作如是语。

如是般若波罗蜜多 极为甚深 难见难觉。何用宣说 听闻受持 读诵思惟。精勤修习 书写流布。我尚不能 得其源底。况余浅智。

时有无量住菩萨乘诸善男子善女人等。闻其所说 心生惊怖。皆退无上正等觉心。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔 之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 闻说般若波罗蜜多甚深经时。作如是语。

如是般若波罗蜜多 极为甚深 难见难觉。若不宣说 听闻受持 读诵思惟 精勤修习 书写流布。能证无上正等菩提 必无是处。

时有无量住菩萨乘 诸善男子善女人等。闻其所说 欢喜踊跃。皆于般若波罗蜜多。常乐听闻 受持读诵。令极通利 如理思惟。精进修行 为他演说 书写流布。速趣无上正等菩提。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。若菩萨摩诃萨 恃己所有功德善根。轻余菩萨摩诃萨众。谓作是言。

我能修习 布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 汝等不能。

我能安住 内空 外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空。汝等不能。

我能安住 真如 法界 法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定 法住 实际 虚空界 不思议界。汝等不能。

我能安住 苦集灭道圣谛。汝等不能。

我能修习 四静虑 四无量 四无色定。汝等不能。

我能修习 八解脱 八胜处 九次第定 十遍处。汝等不能。

我能修习 四念住 四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支。汝等不能。

我能修习 空无相无愿解脱门。汝等不能。

我能修习 菩萨十地。汝等不能。

我能严净佛土 成熟有情。汝等不能。

我能顺逆观察 十二缘起。汝等不能。

我能修习 五眼六神通。汝等不能。

我能修习 佛十力 四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法。汝等不能。

我能修习 奢摩他 毗钵舍那。汝等不能。

我能修习 无忘失法 恒住舍性。汝等不能。

我能修习 陀罗尼门 三摩地门。汝等不能。

我能修习 一切智 道相智 一切相智。汝等不能。

我能观察 诸法自相共相。汝等不能。

我能修习 一切菩萨摩诃萨行。汝等不能。

我能修习 诸佛无上正等菩提。汝等不能。

尔时恶魔 欢喜踊跃言。此菩萨 是我伴侣。轮回生死 未有出期。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔 之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 不恃己有功德善根。不轻余菩萨摩诃萨众。虽常精进 修诸善法。而不执著 诸善法相。阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

复次阿难。若菩萨摩诃萨 自恃名姓 众所识知 轻蔑诸余 修善菩萨。恒赞己德 毁呰他人。实无不退转菩萨摩诃萨诸行状相 而谓实有。起诸烦恼 自赞毁他言。

汝等无菩萨名姓。唯我独有菩萨名姓。

由增上慢 轻蔑毁呰 诸余菩萨摩诃萨众。尔时恶魔 见此事已 便作是念。

今此菩萨 令我国土 宫殿不空。增益地狱傍生鬼界。

是时恶魔 助其神力。令转增益 威势辩才。由此多人 信受其语。因斯劝发 同彼恶见。同彼见已 随彼邪学。随彼学已 烦恼炽盛 心颠倒故。诸所发起 身语意业。皆能感得 不可爱乐 衰损苦果。

由此因缘 增三恶趣。令魔宫殿 国土充满。

由此恶魔 欢喜踊跃。诸有所作 随意自在。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔 之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 不恃己有 虚妄姓名 轻蔑诸余 修善菩萨。于诸功德 无增上慢。常不自赞 亦不毁他。能善觉知众魔事业。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔 之所扰乱。

复次阿难。若菩萨摩诃萨 与求声闻独觉乘者。更相毁辱 斗诤诽谤。尔时恶魔 见此事已 作如是念。

此善男子 远离无上正等菩提。亲近地狱 傍生鬼界。所以者何。

更相毁辱 斗诤诽谤 非菩提道。但是地狱傍生鬼界 诸恶趣道。

作是念已 欢喜踊跃。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 与求声闻独觉乘者。不相毁辱 斗诤诽谤。方便化导 令趣大乘。或令勤修 自乘善法。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔 之所扰乱。

复次阿难。若菩萨摩诃萨 与求无上正等菩提 诸善男子善女人等。更相毁辱 斗诤诽谤。尔时恶魔 见此事已 作如是念。

此二菩萨 俱远无上正等菩提。俱近地狱傍生鬼界。所以者何。

更相毁辱 斗诤诽谤 非菩提道。但是地狱 傍生鬼界 诸恶趣道。

作是念已 欢喜踊跃。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。便为恶魔 之所扰乱。

若菩萨摩诃萨 与求无上正等菩提诸善男子善女人等。不相毁辱 斗诤诽谤。更相教诲 勤修善法。令疾证得一切智智。阿难当知。是菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多时。不为恶魔之所扰乱。

阿难当知。若菩萨摩诃萨 未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记 诸菩萨所。起损害心 斗诤毁辱 轻蔑诽谤。是菩萨摩诃萨 随起尔所念 不饶益心。还退尔所劫 曾修胜行。经尔所时 远离善友。还受尔所 生死系缚。

若不弃舍大菩提心。还尔所劫 勤修胜行。然后乃补 所退功德。

时具寿阿难白佛言。

世尊。是菩萨摩诃萨 所起恶心 生死罪苦。为要流转 经尔所时。为于中间 亦得出离。

是菩萨摩诃萨 所退胜行。为要精勤 经尔所劫 然后乃补。为于中间 有复本义。

佛告阿难。

我为菩萨独觉声闻。说有出罪 还补善法。

阿难当知。若菩萨摩诃萨 未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记 诸菩萨所。起损害心 斗诤毁辱 轻蔑诽谤。复无惭愧 怀恨不舍。不能如法 发露改悔。

我说彼类 于其中间 无有出罪 还补善义。要尔所劫 流转生死。远离善友 众苦所缚。

若不弃舍 大菩提心。要尔所劫 勤修胜行。然后乃补 所退功德。

若菩萨摩诃萨 未得无上正等菩提不退转记。于得无上正等菩提不退转记 诸菩萨所。起损害心 斗诤毁辱 轻蔑诽谤。后生惭愧 心无怨结。速还如法 发露改悔。

作如是念。

我今已得 难得人身。如何复起 如是过恶 失大善利。

我应饶益 一切有情。如何于中 反作衰损。

我应恭敬 一切有情 如仆事主。如何于中 反生憍慢 毁辱凌蔑。

我应忍受 一切有情 捶打呵骂。如何于彼 反以暴恶 身语加报。

我应和解 一切有情 令相敬爱。云何复起 勃恶语言 与彼乖诤。

我应忍受 一切有情 长时履践。犹如道路 亦如桥梁。云何于彼 反为凌辱。

我求无上正等菩提。为脱有情 生死大苦。令得究竟 安乐涅槃。云何复欲 加之以苦。

我应从今 穷未来际。如痴如痖 如聋如盲。于诸有情 无所分别。假使断截 首足身分。于彼有情 终不起恶。勿我起恶 破坏无上正等觉心 障碍所求一切智智。

阿难当知。是菩萨摩诃萨 我说中间 亦有出罪 还补善义。非要经于 尔所劫数 流转生死。恶魔于彼 不能扰乱。

阿难当知。诸菩萨摩诃萨 与求声闻独觉乘者 不应交涉。

设与交涉 不应共住。

设与共住 不应与彼 论议决择。

所以者何。若与彼类 论议决择。或当发起 瞋忿等心。或复令生 粗恶言说。

然诸菩萨 于有情类 不应发起瞋忿等心。亦不应生 粗恶言说。

设被断截 首足身分。亦不应起 瞋忿恶言。

所以者何。应作是念。

我求无上正等菩提。为拔有情 生死众苦 令得究竟 利益安乐。云何于彼 复起恶事。

阿难当知。若诸菩萨 于有情类 起瞋恚心 发粗恶语。便障菩萨 一切智智。亦坏无边 殊胜行法。

是故菩萨摩诃萨众 欲证无上正等菩提。于诸有情 不应瞋恚。亦不应起 粗恶言说。

尔时阿难。白佛言。

世尊。菩萨菩萨 云何共住。

佛告阿难。

菩萨菩萨共住 相视当如大师。所以者何。

诸菩萨摩诃萨。展转相视 应作是念。

彼是我等 真善知识。与我为伴 共乘一船。

我等与彼 学处学时 及所学法 一切无异。

如彼应学布施 净戒 安忍 精进 静虑 般若波罗蜜多 我亦应学。

如彼应学内空 外空 内外空 空空 大空 胜义空 有为空 无为空 毕竟空 无际空 散空 无变异空 本性空 自相空 共相空 一切法空 不可得空 无性空 自性空 无性自性空 我亦应学。

如彼应学 真如 法界 法性 不虚妄性 不变异性 平等性 离生性 法定 法住 实际 虚空界 不思议界 我亦应学。

如彼应学 苦集灭道圣谛 我亦应学。

如彼应学 四静虑 四无量 四无色定 我亦应学。

如彼应学 八解脱 八胜处 九次第定 十遍处 我亦应学。

如彼应学 四念住 四正断 四神足 五根五力 七等觉支 八圣道支 我亦应学。

如彼应学 空无相无愿解脱门 我亦应学。

如彼应学 菩萨十地 我亦应学。

如彼应学 五眼六神通 我亦应学。

如彼应学 佛十力 四无所畏 四无碍解 大慈大悲大喜大舍 十八佛不共法 我亦应学。

如彼应学 无忘失法 恒住舍性 我亦应学。

如彼应学 陀罗尼门 三摩地门 我亦应学。

如彼应学 严净佛土 成熟有情 我亦应学。

如彼应学 一切智 道相智 一切相智 我亦应学。

复作是念。

彼诸菩萨 为我等说 大菩提道。即我真伴 复是我师。

若彼菩萨摩诃萨 住杂作意 远离一切智智相应作意。我则于中 不同彼学。

若彼菩萨摩诃萨 离杂作意 不离一切智智相应作意。我则于中 常同彼学。

阿难当知。若诸菩萨摩诃萨众 能如是学。菩提资粮 速得圆满。

若诸菩萨摩诃萨众 如是学时 名平等学。