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我闻如是。

一时佛游释羁痩 在加维罗卫尼拘类园。

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若有沙门梵志。觉味 觉患 觉出要 知如真者。彼既自能除 亦能断他觉。

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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云何淫气味。

谓因五淫。若生乐 若生喜。如是淫气味。

此中多有败坏。

云何淫败坏。

此族姓子。或以功伎 以自存命。若耕作 若贩卖。若客书 若学算。若学数 若学作诗。若学首卢。若教书 若应官募。

彼寒寒所逼。热热所逼。强忍饥渴 为蚊虻蝇蚤所噬。

彼忍此 而求钱财。

彼族姓子。作如是起。作如是行。作如是勤行。

彼作如是。而不能得财物。便忧戚不乐。啼哭自椎自打。而愚痴作如是言。我为痴行 为不得。

彼族姓。不使起 便勤修作行 彼便得果。彼得钱财 便守护之 极藏举之。

今我此财 莫令王夺。我莫令贼盗。莫令火烧 莫令腐坏。莫令出利失利。

彼守护钱财 而为王所夺。贼所盗 火所烧 而败坏。出利不得利。彼便忧戚不乐。啼哭自椎自打。增益愚痴。

复次彼长夜 所可爱喜。念恚败坏失此。

今现身是苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

是淫因缘。众生因淫 缘淫 增上淫。

因淫故。母共子诤 子共母诤。父共子诤 子共父诤。兄共妹诤 妹共兄诤。

彼共斗诤。母说子非 子说母非。父说子非 子说父非。兄说妹非 妹说兄非。况复人人耶。

此是今现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生因淫故 缘淫故 增上淫故。王王共诤。婆罗门婆罗门共诤。居士居士共诤。贱人工师 贱人工师 彼各各共斗诤。各各作种种斗具。或以拳 或以石 或以刀 或以杖。于中死死苦。

此是现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。使著铠 便执弓箭。或著皮铠 持极利刀。相围聚斗。彼于中 或以象斗。或以马 或以车。或以步兵。或以女人。或以士夫。于中或有死死苦。

此是现苦阴。因淫故 缘淫故 增上淫故。

此众生 因淫故。至增上淫故。著铠 至持极利刀。诣极高城 而欲伐之。

彼于中 或吹贝 或击鼓。或举声唤呼。或以椎 或以戟 或以鏚。或以利轮。或以箭相射。或下乱石。或以弩。或以销铜注之。于中死死苦。

是为现苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。至王城邑。或穿墙破藏。或盗他物 或截他道。坏他城 破他村 杀他人。被有司 执之驱使。作种种苦行。

或截其首 或截手足。或截其耳 或截其鼻 或截耳鼻。或截其髻 或截其发 或截髻发。或著函中 或衣戮杀。或著沙石上 或著草上。或著铁驴口中。或著铁师子口中。或著铜釜中。或著铁釜中。或段段割之。或利叉刺之。或卧热铁床上 以热油洒之。著臼中 以铁杵捣之。

若以龙噬。若以挝打 若以卷卷。将至标下 以刀枭首。

是现身苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生 因淫故 至增上淫故。作身苦行 口意苦行。

彼时若得患病苦。卧在床上 卧在座上 或卧荫中。身有痛 极苦极痛 不乐命 欲断。

谓彼身苦行 口意苦行。

彼终时 倒悬向下。犹若冥时日欲没大山 大山间。彼山影 倒悬向下。

如是彼身苦行 口苦行 意苦行。

彼时命终 倒悬向下。彼作是念。此身苦行 口意苦行。倒悬向下。本不作行 本不作福。我多作众恶。谓趣作恶 作贪 作凶暴。不作福行 不作善行。亦不作有所归。我必堕其趣。

此便有变悔。变悔已 终亦不善 生亦不善。

此是现苦阴。因淫故 至增上淫故。

此众生因淫故。至增上淫故。作身苦行 作口意苦行。

彼作身至意苦行已。彼因彼缘 身坏死时。生恶趣泥犁中。

此是彼身苦阴。因淫故 至增上淫故。

是为淫败坏。

云何弃淫。

若有于淫 有求欲。当止求欲 当度淫欲。弃此淫欲。

是为弃淫。

诸有沙门婆罗门。如是气味淫者。于中有败坏。弃舍不知如真。彼岂能自弃淫耶。复能止他耶。

如与住俱 岂能止淫。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味淫。知是败坏。能弃舍 知如真。后自能止淫。亦能止他。

如与住俱 能止淫者 有是处。

云何气味色。

若刹利女 婆罗门女 工师女 庶人女。若十四十五女。于此时容色具足。彼时形色 有乐有喜。尔时气味色。此中多有败坏。

云何色败坏。当如见妹 老耄年过 齿落发堕 鲐背执杖 申缩而行。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次当如见妹病苦患。若卧床上 若卧座上。若卧荫中 痛悉著身。极苦极患 不乐命 欲断。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次当如见妹若死。一日至七日。若乌啄 若鵄啄。若狗食 若狐食。若火烧 若埋 若虫。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次如见妹死尸。若骨 若青 若虫 若食 若骨白。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹尸。无有皮肉 但筋相连。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹死尸。骨节处处分解 散在异处。脚骨在一处。髆骨 髀骨 腰骨 脊骨 肩骨 项骨 髑髅骨。各在一处。

于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

复次若见如妹死尸。骨正白如贝。若青鸽色。若赤油润 若腐碎。于意云何。前好容色 宁败坏不。

唯然 世尊。

是为色败坏。

云何弃色。

谓于色有求欲。当止求欲。度一切求欲 弃此色。

诸有沙门婆罗门。如是气味色 于中败坏。无弃舍 不知如真。岂能自止色耶。复能止他乎。而与住居 岂能止色耶。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味色 知败坏 弃舍离。知如真者。彼能自止色。亦能令他止。如所住能止色者。有是处。

云何气味痛。

此比丘 于淫解脱。至住四禅正受。

住于彼时。亦不自坏 亦不坏他。

此无坏已。于中便得乐。

何以故。

我说不恚得乐痛。

是为 痛气味。

云何痛败坏。

谓痛 是无常苦尽法。

是为 痛败坏。

云何痛弃。

谓痛求欲 止求欲度求欲。

是弃痛。

若沙门婆罗门。如是气味痛。不知败坏。不知弃舍。不知如真。彼岂能自止痛耶。复能止他乎。而与住居弃痛者。是事不然。

诸有沙门婆罗门。如是气味痛。知是败坏弃舍。知如真者。彼能自止痛。亦能令他止。而与住居能止痛者。有是处。

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此大力士。有五淫欲。爱念爱色 近淫染著。

眼知色 耳知声 鼻知香 舌知味 身知细滑染著。

众中而自娱乐。爱乐气味 于中乐。

如是大力士。气味淫 于中多有败坏。