【观心行门】 修习心地观法

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尔时大圣文殊师利菩萨白佛言。

世尊。如佛所说唯将心法为三界主。心法本无不染尘秽。云何心法染贪嗔痴。

于三世法谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。

诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。

心法本来无有形相。

心法本来无有住处。

一切如来尚不见心。何况余人得见心法。

一切诸法从妄想生。

以是因缘。今者世尊。为大众说三界唯心。愿佛哀愍如实解说。

尔时佛告文殊师利菩萨言。

如是如是。善男子。如汝所问。心 心所法 本性空寂。

我说众喻以明其义。

善男子。

心如幻法 由遍计生种种心想。受苦乐故。

心如流水 念念生灭。于前后世不暂住故。

心如大风。一刹那间历方所故。

心如灯焰。众缘和合而得生故。

心如电光。须臾之顷不久住故。

心如虚空。客尘烦恼所覆障故。

心如猿猴。游五欲树不暂住故。

心如画师。能画世间种种色故。

心如僮仆。为诸烦恼所策役故。

心如独行。无第二故。

心如国王。起种种事得自在故。

心如怨家。能令自身受大苦故。

心如埃尘。坌污自身生杂秽故。

心如影像。于无常法执为常故。

心如幻梦。于无我法执为我故。

心如夜叉。能啖种种功德法故。

心如青蝇。好秽恶故。

心如杀者。能害身故。

心如敌对。常伺过故。

心如盗贼。窃功德故。

心如大鼓。起斗战故。

心如飞蛾。爱灯色故。

心如野鹿。逐假声故。

心如群猪。乐杂秽故。

心如众蜂。集蜜味故。

心如醉象。耽牝触故。

善男子。如是所说心心所法。无内无外亦无中间。于诸法中求不可得。

去来现在亦不可得。超越三世非有非无。

常怀染著从妄缘现。缘无自性心性空故。

如是空性。不生不灭。无来无去。不一不异。非断非常。

本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。

如是心等不异无为。无为之体不异心等。

心法之体本不可说。非心法者亦不可说。

何以故。若无为是心 即名断见。若离心法 即名常见。永离二相 不著二边。如是悟者名见真谛。

悟真谛者名为贤圣。

一切贤圣性本空寂。无为法中戒无持犯。亦无大小。无有心王及心所法。无苦无乐。

如是法界自性无垢。无上中下差别之相。

何以故。是无为法性平等故。

如众河水流入海中。尽同一味无别相故。此无垢性。是无等等。远离于我及离我所。

此无垢性非实非虚。此无垢性是第一义。无尽灭相 体本不生。

此无垢性常住不变最胜涅槃。我乐净故。

此无垢性远离一切平不平等。体无异故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提者。应当一心修习如是心地观法。

尔时世尊欲重宣此义。而说偈言

三世觉母妙吉祥　请问如来心地法

我今于此大会众　开演成佛观行门

此法难遇过优昙　一切世间应渴仰

十方诸佛证大觉　无不从此法修成

我是无上调御师　转正法轮周世界

化度无量诸众生　当知由悟心地观

一切有情闻此法　欣趣菩提得授记

一切有缘得记人　修此观门当作佛

诸佛自受大法乐　住心地观妙宝宫

受职菩萨悟无生　观心地门遍法界

后身菩萨坐觉树　入此观行证菩提

此法能雨七圣财　满众生愿摩尼宝

此法名为佛本母　出生三世三佛身

此法名为金刚甲　能敌四众诸魔军

此法能作大舟航　令渡中流至宝所

此法最胜大法鼓　此法高显大法幢

此法金刚大法螺　此法照世大法炬

此法犹如大圣主　赏功罚过顺人心

此法犹如沃润田　生成长养依时候

我以众喻明空义　是知三界唯一心

心有大力世界生　自在能为变化主

恶想善心更造集　过现未来生死因

依止妄业有世间　爱非爱果恒相续

心如流水不暂住　心如飘风过国土

亦如猿猴依树戏　亦如幻事依幻成

如空飞鸟无所碍　如空聚落人奔走

如是心法本非有　凡夫执迷谓非无

若能观心体性空　惑障不生便解脱

何谓菩萨出世智药。

信知诸法 从缘合生。

信一切法 无我无人 亦无众生寿命知见。亦无作者 亦无受者。信解通达 无我我所。于是空法无所得中 不惊不畏。勤加精进 而求心相。

菩萨摩诃萨如是求心。

何等是心。若贪欲耶。若嗔恚耶 若愚痴耶。若过去未来现在耶。

若心过去 过去已灭。若心未来 未来未至。若心现在 现在无住。

是心非内非外 亦非中间。

是心无色 无识 无形 无见 无知 无住处。

如是之心。十方三世一切诸佛不已曾见。非今现见。非当来见。

若一切佛过去来今 所不见者。云何当有。但以颠倒妄想因缘。心生诸法种种差别。

善男子。是心如幻 忆想分别起种种业 受种种身。

善男子。

心去如风 于非境界远行难收。

心如流水 生灭不住。

心如灯炎 众缘故有。

是心如电 刹那不停。

心如虚空 客尘烦恼之所障蔽。

心如猕猴 取一舍一 遍诸境界。

心如画师 能造种种业因缘故。

心无暂定 随逐种种诸烦恼故。

心唯独一 无第二故。

心如大王 一切诸法增上主故。

心常独行 无伴侣故。

心如怨家 能作一切诸苦恼故。

心如狂象 踏小儿诸土舍。能坏一切诸善根故。

是心贪著 如鱼吞钩。于苦受中 生乐想故。

是心如梦 于无我中 生我想故。

心如青蝇 于不净中 起净想故。

心如债主 生苦楚故。

心如恶鬼 求人便故。

心常高下 贪嗔逼故。

心如偷劫 夺善根故。

心常贪色 如蛾投火。

心常贪声 如战鼓响。

心常贪香 如猪乐厕。

心常贪味 如驼爱蜜。

心常贪触 如蝇著油。

善男子。菩萨如是求于心相 而不可得。

若不可得 则非过去现在未来。

若非过去现在未来 则出三世。

若出三世 则非有无。

若非有无 则是不起。

夫不起者 则是无性。

若无性者 则是无生。

若无生者 则是无灭。

若无灭者 则无所离。

若无离者 无来无去 无退无生。

若无来去 无退无生 则无诸行。

若无诸行 是则无为。

若无为者 是为一切诸圣根本。是中无有 持戒破戒。

若无持戒 无破戒者。是则无行 亦无非行。

若无有行 无非行者。是则无有心心数法。

若无心心数法者。则无有业 亦无业报。

若无有业 无业报者 则无苦乐。

若无苦乐 是则圣性。是中无业 无起业者。无有身业 亦无意业。

是中无有上下差别。圣性平等 犹若虚空。

是性平等 无有优劣。一切诸法 等一味故。

是性平等 远离一切身心相故。

是性远离一切诸法 顺涅槃故。

是性清净 远离一切烦恼垢故。

是性无我 离我所故。

是性真实 顺如如故。

是性寂静 常安乐故。

是性无有高下 从平等出故。

是性真实 第一义故。

是性无尽 毕竟不生故。

是性常住 诸法常尔故。

是性安乐 涅槃第一故。

是性清净 离一切相故。

是性无我 求不可得故。

善男子。汝等应当内善观察 莫外驰骋。

善男子。当来沙门 如狗逐块。

云何名为 如狗逐块。

譬如有人 以块掷狗。狗即舍人 而走逐块。

如是善男子。有诸沙门 清信士女。怖畏色声香味触故。住阿兰若空闲之处。独无等侣 离众愦闹。身离五欲 而心不舍。

是人存念 色声香味触等。心贪乐著 而不内察。不知云何当离五尘。

以不知故。有时来入城邑聚落 在人众中。还为五欲之所系缚。

若空闲处 持有漏戒 死得生天。又为天上五欲所缚。从天上堕 终不得脱于三恶道。所谓地狱 畜生 饿鬼。

是名沙门 如狗逐块。

善男子。云何沙门不如于彼逐块之狗。

若有沙门为人所骂 而不加报。打害嗔毁 亦不报之。但自内责 求伏于心。作如是观

骂者是谁 受者是谁。打者 害者 毁者 嗔者 亦复是谁。

是名沙门 不如于彼逐块痴狗。

善男子。如调马师。马若[怡-台+龙]悷即为制伏。

行者亦尔。随心所向 则能收摄 不令放逸。

善男子。譬如有人 咽喉闭塞 则能断命。

如是善男子。一切诸见 唯有我见。则能断于智慧命根。

善男子。譬如有人 随所缚处 而求解脱。

如是善男子。随心所著 当应求解。