【自说净印解脱门】 智无领纳

<返回目录>

尔时海意菩萨复白佛言。

世尊。若如是者。何能发起胜行。云何当获自说净印三摩地门。

佛言海意。

譬如有人欲与虚空而共战敌。时彼虚空乃被甲胄。

菩萨亦复如是。欲得自说净印三摩地者。应当被于诸法平等甲胄庄严。

何以故。海意。随有所灭即有所起。

又复海意。识种子是有为。无表种子是无为。

此三摩地非眼识所知。非耳鼻舌身意识所知。此三摩地不可表了。

应知无知亦非无知 此三摩地无表了相。于一切法平等觉了故。此名三藐三佛陀。

又复海意。

我不见有法是染相故。成等正觉。

亦不见有法是净相故。成等正觉。

若有相是染。即彼相是净。所谓自性清净相故。

若彼自性清净相者。即是无相。

若其无相 即无行相。

若无行相。即无少法而可表了。

由无表故 即一切法无所了知。

若法无能表及无所表故。是中即无文字集现。

若无文字可集现者。即所说 如。

此复何名即所说如。谓后如于前 中亦复然。此即是名一切诸法三世皆空。

复何名空。所谓无作。

即此无作。亦复无作。亦非无作。是故此说名之为空。

所言无作 义复云何。

无作者。谓无现前诸行造作。以无少法可造作故。是故此说名为无作。

复何名为无现前行。谓

无身现前行。语现前行。心现前行故。

此说名无现前行。

若无现前行。彼即无为。

若其无为。即无生无灭。亦无处所。

即此无生无灭 无处所法。亦复无处。

何名无处。所谓现前诸行无处。是故此说名为无处。

所以者何。所谓识不住色中。不住受想行中。

若识无所住 即是正智。

而彼正智 即智无领纳。

若智无领纳 即无增上意乐。

若无增上意乐 即无诤论。

若无诤论 即无动乱。

若无动乱 即无逼恼。

若无逼恼 即无烧然。

若无烧然 即得止息。

若得止息 即住遍寂。

若住遍寂 即住近寂。

若住近寂。此即名为得大寂默。

是故前言 智无领纳。是佛所说。

海意。此法甚深难见难解。若有得闻如是之法生信解者。是人所有一切颠倒烦恼执著缠缚等法。悉得解脱。

即能任持过去未来现在诸佛世尊法藏。为大导师。开示一切众生无量正道。

为大医王。善疗众生一切无相烦恼之病。

是为能以广大供养普供如来。不久当得自说净印三摩地门。所作决定。于此大乘法中能善积集。

为大法船。而能济渡无量众生出生死海。

为大正士 降伏诸魔。永不复随魔境中语。