【观察四食】 抟食 触食 意思食 识食

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如是佛说一切众生。以食为命 皆依食住。

假使天人 阿修罗 乾闼婆。龙 夜叉 紧那罗。罗叉 饿鬼 毗舍左部多。乌娑哆啰迦 及诸星曜等。未有不依食住 而不食者。

或自然饮食 或造作段食。

若欲界人天 唯是段食。

若色界诸天 饮食细妙 以禅定为食。

若无色四空 香为食故。

佛告比丘

一切众生 以四食存。

何谓为四。

抟细滑食。为第一。

触食。为第二。

念食。为第三。

识食。为第四。

彼彼众生 所食不同。

阎浮提人。种种饭糗面鱼肉 以为抟食。衣服洗浴 为细滑食。

拘耶尼 弗于逮人。亦食种种饭糗面鱼肉。以为抟食。衣服洗浴 为细滑食。

郁单曰人 唯食自然粳米。天味具足 以为抟食。衣服洗浴 为细滑食。

龙金翅鸟。食鼋鼍鱼鳖 以为抟食。洗浴衣服 为细滑食。

阿须伦 食净抟食 以为抟食。洗浴衣服 为细滑食。

四天王 忉利天 焰摩天 兜率天 化自在天 他化自在天。食净抟食 以为抟食。洗浴衣服 为细滑食。

自上诸天 以禅定喜乐 为食。

何等众生 触食。

卵生众生。触食。

何等众生 念食。

有众生 因念食得存。诸根增长 寿命不绝。

是为 念食。

何等 识食。

地狱众生 及无色天。

是名 识食。

又彼比丘。内心思惟。随顺正法。观察法行。又此世间一切众生。何缚所缚。轮转生死。

彼见闻知。或天眼见。二缚所缚。系在世间。

何等为二。

一者 食缚。

二者 触缚。

食缚有四。

一者 抟食。

二者 思食。

三者 禅食。

四者 触食。

何者 抟食。

谓 四人处。欲界六天。八大地狱。鬼中一分。

二 思食者。

所谓 鱼中。

三 禅食者。

所谓 行禅色界天等。

四 触食者。

所谓 诸鸟。

何者为 触。

触者 谓 欲。

有执手者。或有笑者。有眼见者。

如是皆为 欲触所诳。

如是一切愚痴凡夫。谓欲界中。人及饿鬼畜生地狱。此等习欲。故名 欲界。

又无色界 三摩跋提。攀缘为食。

以此二缚。常在世间。不得离欲。常为一切结使所缚。

尔时世尊告诸比丘。

有四食。资益众生。令得住世摄受长养。

云何为四。谓

一 粗抟食。

二 细触食。

三 意思食。

四 识食。

云何比丘。观察抟食。

譬如有夫妇二人唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。

作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。

云何比丘。彼人夫妇。共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不。

答曰。

不也世尊。

复问。

比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不。

答言。

如是世尊。

佛告比丘。

凡食抟食。当如是观。

如是观者。抟食断知。

抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。

五欲功德贪爱断者 我不见彼多闻圣弟子。于五欲功德上有一结使。而不断者。

有一结系故。则还生此世。

云何比丘。观察触食。

譬如有牛生剥其皮 在在处处。诸虫唼食沙土坌尘。草木针刺。

若依于地。地虫所食。 若依于水。水虫所食。 若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。

如是比丘。于彼触食。当如是观。

如是观者。触食断知。

触食断知者。三受则断。

三受断者 多闻圣弟子。于上无所复作 所作已作故。

云何比丘。观察意思食。

譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎时有士夫。聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。

观意思食。亦复如是。

如是观者。意思食断。

意思食断者。三爱则断。

三爱断者。彼多闻圣弟子。于上更无所作。所作已作故。

诸比丘。云何观察识食。

譬如国王有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所。如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛。苦觉昼夜苦痛。

观察识食。亦复如是。

如是观者。识食断知。

识食断知者。名色断知。

名色断知者。多闻圣弟子。于上更无所作。所作已作故。

智者如是观无我已。次复观于厌离食想。作是念言。

若一切法无常苦空无我。云何为食 起身口意三种恶业。

若有众生为贪食故。起身口意三种恶业。所得财物 众皆共之。后受苦果 无共分者。

善男子。智者复观。一切众生为饮食故 身心受苦。若从众苦 而得食者。我当云何于是食中 而生贪著。是故于食 不生贪心。

复次智者当观。因于饮食 身得增长。我今出家受戒修道。为欲舍身。今贪此食 云何当得舍此身耶。

如是观已。虽复受食。犹如旷野 食其子肉。其心厌恶 都不甘乐。深观揣食 有如是过。

次观触食。如被剥牛 为无量虫 之所唼食。

次观思食 如大火聚。

识食犹如 三百钻矛。

善男子。智者如是观四食已。于食终不生贪乐想。

若犹生贪 当观不净。何以故。为离食爱故。

于一切食。善能分别 不净之想。随诸不净 令与相似。

如是观已。若得好食 及以恶食。受时犹如 涂痈疮药。终不生于 贪爱之心。

善男子。智者若能如是观者。是名成就厌离食想。

迦叶菩萨言。

世尊。智者观。食作不净想。为是实观 虚解观耶。若是实观。所观之食 实非不净。若是虚解。是法云何 名为善想。

佛言。

善男子。如是想者。亦是实观 亦是虚解。能坏贪食 故名为实。非虫见虫 故名虚解。

善男子。一切有漏 皆名为虚。亦能得实。

善男子。若有比丘 发心乞食 预作是念。我当乞食 愿得好者 莫得粗恶。愿必多得 莫令鲜少。亦愿速得 莫令迟晚。如是比丘 不名于食得厌离想。所修善法 日夜衰耗。不善之法 渐当增长。

善男子。若有比丘 欲乞食时。先当愿言。令诸乞者 悉得饱满。其施食者 得无量福。我若得食 为疗毒身。修习善法 利益施主。作是愿时 所修善法 日夜增长。不善之法 渐当消灭。

善男子。若有比丘能如是修。当知是人 不空食于国中信施。

观身念处 离于揣食。

观受念处 离于触食。

观心念处 离于识食。

观法念处 离于思食。

尔时彼佛告诸比丘。

说如此妙法。夫观食 有九事。四种 人间食。五种 出人间食。

云何四种 是人间食。

一者 揣食。

二者 更乐食。

三者 念食。

四者 识食。

是谓世间 有四种之食。

彼云何名为 五种之食。出世间之表。

一者 禅食。

二者 愿食。

三者 念食。

四者 八解脱食。

五者 喜食。

是谓名为 五种之食。

如是。比丘。九种之食。出世间之表。当共专念 舍除四种之食。求于方便 办五种之食。

如是。比丘。当作是学。