【四圣谛】 四圣谛十六观行

<返回目录>

尔时帝释 心生欢喜。作如是言。

我于今者。所作已办。我为如是 放逸诸天。除断放逸。得不放逸。令其欢喜。

我今当为此诸天众 说深妙法。如我往昔。于大师所。闻正法要。解脱城门。念出入息 安那波那。于昔旧天。次第所闻。

既得闻已。复见世尊为我宣说。是故我今为诸天。说杂四圣谛法。于一谛中。四种分别。我今当说。利益如是一切天众。亦自利益。亦利益他生死行众生。种种方便。为之说法。令诸众生心得淳熟。

我已如是。说十五法。我今次为诸天众等。说十六法。阿那般那 出入息法。分别四圣谛。方便自因之相。

云何名为次第说也。

是修行者。观于自身。缚心猕猴。

诸天子。云何缚于觉观心之猕猴。缚何等心。所谓 缚识。

如是一心。

次第观身相。观身 循身观。染不染无记观。

受 善受 循受观。苦受 乐受 不苦不乐受观。受自相观。

法 循法观。善不善无记。如自相。

是名四念处。

是修行者。入如是法。一心观察一切有为。自相寂灭。观四念处。是四圣谛相。

如是念处。遍一切处。所谓 次第行相。常无常。合和聚散。空无作者。空无我者。破坏衰恼。

如是观苦无常。见四念处已。观四圣谛自相。如实观察。生于暖法。从于暖法。生于智慧。

譬如钻火。先见烟相。后乃见火。如钻如燧。先生热气。后乃生火。

以信乐故。于一切烦恼无知法中。未来能生 圣法毗尼。亦复如是。

以十六种 观四圣谛。如是暖法。云何生耶。云何观于四圣谛耶。

诸天子。所谓 是苦圣谛

因缘有故 无常。

败坏 故苦。

离人 故空。

不自在 故无我。

如是四种分别。观苦圣谛。

行者观苦圣谛已。观集圣谛。四种分别。

云何分别。所谓

行 相续转故。

集相似果 流转诸有故。

因一切性 流转有故。

势力不相似相续 缘有故。

行者复观 苦灭圣谛。四种分别。

诸天子。云何行者分别修行苦灭圣谛。

舍一切衰恼故。

灭烦恼火 离故。

一切法第一寂灭故。

清净法 出生死故。

行者复观 道圣谛。四种分别。

诸天子。云何行者分别观察。所谓

得不退处故。

道不颠倒故。

一切圣人所住法故。

以无碍 断除生死衰恼 出世间故。

是名十六种修行之法。我已说之。

汝等天众。勤修精进。观现暖法。展转相教。从出入息。生于暖法。从于暖法。生于顶法。以信系念三宝功德聚等。胜过前观。

如是行者云何观察。名 顶法道。

如山顶上。顶法增长。次第得生 忍法善根。

以得忍故。住第三处。名生现前。非现法忍。以现忍法。故名忍法。

忍增长故。名 世间第一法。

于一念时。心心数法。名得 世间第一法。

次第得成须陀洹。

如是之法。我自证之。若人能证如是之法。不见阎罗可畏使者。亦不怖畏。

如是诸天子。以不放逸故。得如是法。是故诸天子。莫得放逸。

尔时释迦天王。而说颂曰。

若于出入息　善知十六断

暖法及顶相　忍法逆顺观

知世第一法　次第知真谛

知次第正法　不失于善道

解脱于三结　破坏八种有

勇猛断恶道　故名须陀洹

有漏不善法　决定行恶道

流趣于涅槃　故名须陀洹

尔时天帝释说此偈已。告诸天众。

如是十六种念。阿那般那。我已具说。汝当思惟。

此道寂灭。入涅槃城。无所怖畏。一切圣人之所爱念。

是故汝等。应当决定修行此道。若汝畏于阎罗使者。应当次第忆念如是 阿那般那十六之行。

复次善男子菩萨。知色无常已。于身观身 修身念处。

乃至知色如草木瓦砾已。修身念处。

菩萨如是修身念处之时。知色真如。

知色真如故。知身真如。

乃至知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 修身念处。不共身俱行寻伺。

善男子。是为菩萨出世间道。

如是受想行识。知无常已 修身念处。

如是乃至知 识无形相已 修身念处。

如是修身念处之时。由知识真如故 则得身念处真如。

身念处真如故 则得回向真如。

回向真如故 则得菩提真如。

菩提真如故 则得有情真如。

有情真如故 则知我真如。

我真如故则 知一切法真如。

一切法真如故。非真如 不妄真如 不异真如 修身念处。

乃至修 受心法念处。亦复如是。不与法 俱行寻伺。

善男子。是为菩萨出世间道。