【般若波罗蜜】 究竟六念

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复次须菩提。菩萨学诸未曾学者。从初发意以来。常有萨云若念解诸有无之事。便念三尊行。常念天行 戒念 施念。

佛问须菩提。

云何为念佛。念佛者不以色痛想行识念。何以故。五阴无有坚要故。无坚要者为无所有。

佛念者为无念。

复次须菩提。如来无所著等正觉。不当以三十二相八十种好念。不当以金色光明念。

何以故。佛形无有坚要故。无坚要者为无所有。念佛者为无念。

复次须菩提。如来无所著等正觉。不当戒性 智慧品 三昧品 解脱品 见解脱品。不当以是五品念如来。何以故。以是无有坚实故。无有坚者为无所有。念佛者为无念。

复次须菩提。念如来不以十力念。不以四无所畏念 四等大慈大悲 佛十八法 四无碍慧。不以是念如来。何以故。无有坚实故。不坚实者无所有。念佛者为无念。

复次须菩提。念如来者不以十二因缘念。何以故。无有坚要。无坚要者为无所有。

念佛者为无念。

须菩提。菩萨行般若波罗蜜者。当作佛念。以是故。知次第 学未曾学者 习未曾应者 具足悉应顺。至诸道应作是学。具足三十七品及三三昧。便具足萨云若慧。便应所有无所有。觉不坚固要。便得所有无所有处。

须菩提。云何为法念。

菩萨行般若波罗蜜。亦不当念善恶法。亦不念当受莂不受莂。亦不当念俗法道法。亦不念有漏无漏法。亦不念贤法愚法。亦不念三界法。亦不念有为无为性法。

何以故。诸法无有坚要 无有坚要者为无所有。念法为无所念。学法念 以应所有无所有。便逮萨云若。便逮所有无所有处。

须菩提。菩萨当念法念。

须菩提。菩萨当云何念僧。

菩萨从初发意至萨云若。常念僧 为无念。

如是须菩提。菩萨当作僧念。

须菩提。菩萨云何念戒。

行般若波罗蜜。从初发意以来不缺于戒。不差于戒。善摄于戒当念有无。如是念者为顺所应。便逮萨云若 无有有无之处。

须菩提。云何菩萨念施。

所有无所有应施。所可物施及以法施。于中不起乱意。亦不念有所施无所施。虽持身命支节布施。于中。亦不起乱意。何以故。无有坚要故 无坚要者则无所有。常念于施 至成阿耨多罗三耶三菩。

须菩提。菩萨云何当作天念。

诸须陀洹。生四天上者至于六天。诸生天者无有坚要 无坚要者为无所有。

须菩提。当顺是念至成萨云若。

须菩提。诸阿那含 生于色天及无色天 亦无坚要。无坚要者为无所有。

菩萨当顺是念至成阿耨多罗三耶三菩。

须菩提。菩萨常念六念顺其所应。