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于此六根。不调伏 不关闭 不守护 不执持 不修习。于未来世。必受苦报。

何等为六根。

眼根不调伏 眼根 不调伏 不关闭 不守护 不修习 不执持。于未来世。必受苦报。

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愚痴无闻凡夫。眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向。不律仪执受。住世间贪爱 恶不善法。以漏其心。此等不能执持律仪。防护眼根。恶不善法。以漏其心。

此等不能执持律仪。防护眼根。

耳 鼻 舌 身 意根。亦复如是。

如是于六根。不调伏 不关闭 不守护 不执持 不修习。于未来世。必受苦报。

云何六根善调伏 云何六根 善调伏 善关闭 善守护 善执持 善修习。于未来世。必受乐报。

多闻圣弟子。眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。世间贪爱 恶不善法。不漏其心。能生律仪。善护眼根眼见色。不取色相。不取随形好 任其眼根之所趣向。常住律仪。世间贪爱 恶不善法。不漏其心。

能生律仪。善护眼根。

耳 鼻 舌 身 意根。亦复如是。

如是六根善调伏 如是六根 善调伏 善关闭 善守护 善执持 善修习。于未来世。必受乐报。

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善摄此六根　六境触不动

摧伏众魔怨　度生死彼岸

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如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

一时佛住舍卫国 祇树给孤独园。

尔时世尊。告诸比丘。

有不律仪 律仪。谛听善思。当为汝说。

云何 不律仪。

眼根不律仪所摄护眼根 不律仪所摄护。

眼识著色。

缘著故。以生苦受。

苦受故。不一其心。

不一心故。不得如实知见。

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不离疑惑故。由他所误。而常苦住。

耳鼻舌身意。亦复如是。是名不律仪

是名 不律仪。

云何 律仪。

眼根律仪所摄护眼根 律仪所摄护。

眼识识色。心不染著。

心不染著已。常乐更住。

心乐住已。常一其心。

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离诸疑惑已。不由他误。常安乐住。

耳鼻舌身意。亦复如是。是名律仪

是名 律仪。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

一时佛在舍卫国 祇树给孤独园。

尔时世尊 告诸比丘。

言大海者。愚夫所说。非圣所说。此大小水耳。云何 圣所说海。谓

眼识色已 爱念 深著 贪乐云何圣所说 海。谓

眼识色已。爱念。深著。贪乐。

身口意业。

是名为 海。

一切世间 阿修罗众。乃至天人 悉于其中。贪乐沉没阿修罗众。乃至 天 人。悉于其中 贪乐沉没。

如狗肚藏。如乱草蕴。

如狗肚藏。如乱草蕴。此世他世。绞结缠锁。亦复如是此世他世。 绞结缠锁。亦复如是。

耳识声。鼻识香。舌识味。身识触。

此世他世。绞结缠锁。亦复如是。

佛说此经已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

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如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。

一时佛住王舍城 迦兰陀竹园。尔时世尊告诸比丘。

大雪山中。寒氷崄处。尚无猨猴。况复有人。

或复有山。猨猴所居。而无有人。

或复有山。人兽共居。尔时世尊 告诸比丘。

大雪山中 寒氷崄处。尚无猨猴 况复有人。

或复有山 猨猴所居。而无有人。

或复有山 人兽共居。

于猨猴行处。猎师以黐胶 涂其草上。有黠猨猴 远避而去。愚痴猨猴 远避而去。

愚痴猨猴 不能远避。以手小触 即胶其手。

复以二手。欲解求脱。即胶二手。

以足求解。复胶其足。

以口啮草。辄复胶口。

五处同胶。联卷卧地。猎师既至。即以杖贯。担负而去。

猎师既至。即以杖贯 担负而去。

比丘当知。愚痴猨猴。舍自境界 父母居处。游他境界。致斯苦恼。

如是比丘。愚痴凡夫。依聚落住。晨朝著衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。眼见色已。则生染著。耳声 如是比丘。愚痴凡夫。依聚落住。晨朝著衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。眼见色已 则生染著。

耳声 鼻香 舌味 身触。皆生染著。

愚痴比丘 内根外境。被五缚已。随魔所欲。

是故比丘。当如是学。于自所行处 父母境界。依止而住。莫随他处 他境界行。

云何比丘。自所行处 父母境界。谓四念处。

身 身观念住。

受心法 法观念住。父母境界。

谓 四念处。

身。身观念住。

受心法。法观念住。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

一时佛在舍卫国 祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。尔时世尊 告诸比丘。

宁常眠寐。不于觉寤之中 思惟乱想。身坏命终 生于恶趣。

宁以火烧铁锥 而烙于眼。不以视色 兴起乱想。

兴想比丘 为识所败。比丘已为识所败。必当趣三恶道 为识所败。

比丘已为识所败。必当趣三恶道 地狱畜生饿鬼。

今我所以说者何。

彼人宁当睡眠 不于觉寤之中 彼人宁当睡眠。不于觉寤之中 思惟乱想。

宁以利锥 刺坏其耳。不以听声 兴起乱想。

兴想比丘 为识所败。宁恒睡眠。不于觉寤 为识所败。

宁恒睡眠。不于觉寤 起于乱想。

宁热钳 坏其鼻根。不以闻香 兴起乱想。

兴想比丘 为识所败。已为识所败。便堕三恶趣 为识所败。

已为识所败。便堕三恶趣 地狱畜生饿鬼。

我所说者 正谓此耳。

宁以利剑 截断其舌。不以恶言粗语 堕三恶趣 地狱畜生饿鬼。

宁常睡眠。不于觉寤兴起乱想。宁常睡眠。不于觉寤 兴起乱想。

宁以热铜叶 缠裹其身。不共长者 居士 婆罗门女 共相交接。设与交接 言语往返者。必堕三恶趣 地狱畜生饿鬼。

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是故我今说 宁常睡眠。不于觉寤 意有所念 欲坏圣众。受无救之罪。

是故比丘。当将护六情 无令漏失。是故比丘。当将护六情。无令漏失。

如是比丘 当作是学。如是比丘。当作是学。

尔时诸比丘 闻佛所说。欢喜奉行。

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如是我闻。

一时佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

尔时世尊告诸比丘。一时佛住毗舍离 猕猴池侧 重阁讲堂。

尔时世尊 告诸比丘。

愚痴无闻凡夫。

比丘。

宁以火烧热铜筹。以烧其目 令其炽然。不以眼识 取于色相 取随形好。

所以者何。

所以者何。取于色相 取于色相 取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸。

愚痴无闻凡夫。宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识 取其声相 取随声好。

所以者何。耳识取声相 所以者何。

耳识取声相 取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸。

愚痴无闻凡夫。宁以利刀 断截其鼻。不以鼻识 取于香相 取随香好。

所以者何。以取香相 所以者何。

以取香相 取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸。

愚痴无闻凡夫。宁以利刀 断截其舌。不以舌识 取于味相 取随味好。

所以者何。以取味相 所以者何。

以取味相 随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸。

愚痴无闻凡夫。宁以刚铁利枪。以刺其身。不以身识 取于触相 及随触好。

所以者何。以取触相 所以者何。

以取触相 及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸。

诸比丘。睡眠者。是愚痴活 是痴命。无利无福。诸比丘。睡眠者。是愚痴活。是痴命。无利无福。

然诸比丘。宁当睡眠。不于彼色 而起觉想。

若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众 若起觉想者 必生缠缚诤讼。能令多众 起于非义。不能饶益安乐天人。

彼多闻圣弟子。作如是学。

我今宁以炽然铁枪。以贯其目。不以眼识 我今宁以炽然铁枪 以贯其目。不以眼识 取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。

我从今日。当正思惟。

观眼无常 有为 心缘生法有为。心缘生法。

若色 眼识 眼触。眼触因缘生受。内觉若苦 眼触。眼触因缘生受。内觉 若苦 若乐 不苦不乐。彼亦无常 有为 心缘生法有为。心缘生法。

耳鼻舌身入处。当如是学。

宁以铁枪。贯其身体。不以身识 取于触相 及随触好故。堕三恶道。

我从今日。当正思惟。

观身无常 有为 心缘生法有为。心缘生法。

若触 身识 身触。身触因缘生受。内觉若苦 身触。身触因缘生受。内觉 若苦 若乐 不苦不乐。彼亦无常 有为 心缘生法有为。心缘生法。

多闻圣弟子。作如是学。

睡眠者 是愚痴活 痴命。无果无利无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者 是愚痴活。痴命。无果 无利 无福。

我当不眠。亦不起觉想。

起想者 生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐。

多闻圣弟子。如是观者。于眼生厌。若色 眼识 眼触。眼触因缘生受。内觉若苦 眼触。眼触因缘生受。内觉 若苦 若乐 不苦不乐。彼亦生厌。

厌故不乐。不乐故解脱厌故 不乐。不乐故 解脱。

解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。

耳鼻舌身意。亦复如是。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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如是我闻。

一时佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

尔时世尊告诸比丘。一时佛住毗舍离 猕猴池侧 重阁讲堂。

尔时世尊 告诸比丘。

有六魔钩。

云何为六。

眼味著色。是则魔钩。

耳味著声。是则魔钩。

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若沙门婆罗门。眼味著色者。当知是沙门婆罗门。魔钩钩其咽。于魔不得自在。

秽说净说。广说如上。秽说 净说。广说如上。

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彼见闻知。若善男子。近善知识。信业果报。心意正直。随顺法行。受持禁戒。正见不邪。修正见行。常近耆宿。于佛法僧 生清净信。信于生死。常一切时 善摄诸根。不著境界 怖畏生死。知爱别离。生老病死。恩爱聚会。恩爱离别。一切皆知。于五聚阴。识知其过。常勤精进。顺行善业。离恶知识。常一切时 乐闻正法。闻已思惟。思已知义。摄持在心。知离欲味。常不杀生。常不偷盗。如前所说。

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梦见妇女。觉已不乐。不生爱念。不多行欲。

常正观察。舍离邪淫。弃于欲事。如毒无异。彼人如是功德相应。常行善业。恒有善念。离垢染心。持戒普净。善护禁戒。

彼人如是 功德相应。常行善业 恒有善念。离垢染心 持戒普净。善护禁戒。

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天王。云何诸菩萨摩诃萨 行深般若波罗蜜多 于境起念。

谓此菩萨 若遇色声香味触境 谓此菩萨。若遇色声香味触境 便作是念。

云何于此 不真实法 而生贪爱。此乃异生 而生贪爱。

此乃异生 愚痴所著。即是不善。如世尊说。爱即生著

著即迷谬。如世尊说。爱即生著。著即迷谬。

由此不知 善法恶法。以是因缘 堕于恶趣。

菩萨如是 自不漏失。不著境界。令他亦尔。

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彼圣久涅槃　系念待时灭

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若有比丘 能观身心。心不贪著 外一切相。

谦虚下意 不生憍慢。不以爱水 不生憍慢。

不以爱水 溉灌业田。亦不于中 种识种子。

灭觉观心。境界都息。

灭觉观心 境界都息。永离烦恼 其心寂静。永离烦恼。其心寂静。

如是比丘。我则说之 名为法行。

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私呵昧白佛言。

云何无上正真道为谛。

佛言。

有六法 为谛。

何等为六。

一者 眼离色 是为谛一者。眼 离色。是为谛。

耳鼻口身意离色。是为谛耳鼻口身意 离色。是为谛。

佛尔时便说偈言。

六非耳 声与眼　于其中 了无色

不相视 是为谛　其欲学 当如是

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无所想 如为谛　诸色著 当远离

诸所有 不相连　是所谓 为正谛

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云何 不覆疮。

谓 眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧 恶不善法。心随生漏。不能防护。

耳鼻舌身意根 亦复如是。

是名 不覆其疮。

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摄护诸根 不令取著。

一切资生 起无常想。

知法寂静。

命如假借。