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又复何名为四禅定。谓

离诸欲 及诸染法。断除疑惑 分别之想。

是名第一 离生喜乐定。

复次复次。

离欲 断除分别想已。当于外法 悉皆泯绝。内复寂定。摄内外法。悉皆归一。

是名第二 定生喜乐定。

复次复次。

舍于喜乐思念之想。于身喜乐。而无所受。

是名第三 离喜妙乐定。

复次复次。

舍苦乐法。无忧喜想。诸法清净。

是名第四 舍念清净定。

如是名为 四禅定法。

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结加趺坐。端身正念。离诸欲染不善之法。有寻有伺。离生喜乐。证初禅定。

次当止息寻伺。内心清净。住一境性。无寻无伺。定生喜乐。证二禅定。

次当离于喜贪 住舍念行。如实正知。身受妙乐。如圣所观。舍念之行。离喜妙乐。证三禅定。

次当苦乐。悉断如先。所起悦意恼意。而悉离著。不苦不乐。舍念清净 证四禅定。

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复次四禅定。是佛所说。谓

若苾刍。已能离诸欲不善法。有寻有伺。此名第一 离生喜乐定。

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若复苾刍。断除乐想。亦无苦想。无悦意。无恼意。无苦无乐。此名第四 舍念清净定。

如是等名为 四禅定。

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复次舍利子。云何菩萨摩诃萨。修行进趣菩萨 禅定波罗蜜多之行。

舍利子。菩萨摩诃萨。应先远离 染欲过失 诸不善法。于彼寻伺 发生喜乐。

是名入解 初禅定行。

舍利子。菩萨摩诃萨。次当远离寻伺。于内引生 清净洁白。心一境性。于彼等持 发生喜乐。

是名入解 二禅定行。

舍利子。菩萨摩诃萨。次当舍离贪爱。行念正知。唯妙乐受。

身虽正知。如彼圣人 观察舍念。离喜妙乐行故。

是名入解 三禅定行。

舍利子。菩萨摩诃萨。次当如是 先断苦乐 适悦烦恼。无苦无乐。舍念清净。

是名入解 四禅定行。

彼如实得 圆满清净 纯一无杂 正等引心。无余支分 及随烦恼。不离等持。而能作彼 禅定事业。

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如王边城 水草樵木 资有豫备。为内安隐 制外怨敌。

如是圣弟子 离欲 离恶不善之法。有觉有观 离生喜乐 逮初禅成就游。

乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也。

如王边城 多收稻谷 及储畜麦。为内安隐 制外怨敌。

如是圣弟子。觉观已息。内静一心。无觉无观。定生喜乐 逮第二禅成就游。

乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也。

如王边城 多积秥豆 及大小豆。为内安隐 制外怨敌。

如是圣弟子 离于喜欲 舍无求游。正念正智 而身觉乐。谓圣所说 圣所舍。念乐住空 逮第三禅成就游。

乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃也。

如王边城 畜酥油蜜 及甘蔗糖 鱼盐脯肉 一切充足。为内安隐 制外怨敌。

如是圣弟子 乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐 舍念清净 逮第四禅成就游。

如是我闻。

一时佛住舍衞国祇树给孤独园。乐住无乏。安隐快乐。自致涅槃。

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云何比丘 念无错乱。

如是比丘。内身身观 精勤不懈。忆念不忘 除世贪忧。

外身身观 内外身身观。精勤不懈 忆念不忘 舍世贪忧。

受意法观 亦复如是。

是为比丘 念无错乱。

云何 一心。

如是比丘。若行步出入 左右顾视 屈申俯仰。执持衣钵 受取饮食。左右便利 睡眠觉悟 坐立语默。于一切时 常念一心 不失威仪。

是为 一心。

譬如有人 与大众行。若在前行 若在中后 常得安隐 无有怖畏。

摩纳。比丘如是。行步出入 至于语默。常念一心 无有忧畏。

比丘有如是圣戒。得圣诸根。食知止足。初夜后夜 精勤觉悟。常念一心 无有错乱。

乐在静处 树下冢间。若在山窟 或在露地 及粪聚间。

至时乞食 还洗手足。安置衣钵 结跏趺坐。端身正意 系念在前。

除去悭贪 心不与俱。

灭瞋恨心 无有怨结。

心住清净 常怀慈愍。

除去睡眠 系想在明。

念无错乱 断除掉戏心。

不与俱。内行寂灭。

灭掉戏心 断除疑惑。

已度疑网 其心专一 在于善法。

譬如僮仆 大家赐姓。安隐解脱 免于仆使。其心欢喜 无复忧畏。

又如有人 举财治生 大得利还。还本主物 余财足用。

彼自念言。

我本举财 恐不如意。今得利还 还主本物。余财足用。无复忧畏。发大欢喜。

如人久病 从病得差。饮食消化 色力充足。

彼作是念。

我先有病 而今得差。饮食消化 色力充足。无复忧畏 发大欢喜。

又如人久闭牢狱 安隐得出。

彼自念言。

我先拘闭 今已解脱。无复忧畏。发大欢喜。

又如人 多持财宝 经大旷野。不遭贼盗 安隐得过。

彼自念言。

我持财宝 过此崄难。无复忧畏 发大欢喜 其心安乐。

摩纳。比丘有五盖自覆。常怀忧畏 亦复如奴。如负债人 久病在狱 行大旷野。自见未离 诸阴盖心。覆蔽暗冥 慧眼不明。

彼即精勤 舍欲恶不善法。与觉观俱。离生喜乐 得入初禅。

彼已喜乐 润渍于身。周遍盈溢 无不充满。

如人巧浴 器盛众药 以水渍之。中外俱润 无不周遍。

比丘如是 得入初禅。喜乐遍身 无不充满。

如是摩纳。是为最初 现身得乐。

所以者何。斯由精进 念无错乱。乐静闲居 之所得也。

彼于觉观 便生为信 专念一心。无觉无观。定生喜乐 入第二禅。

彼已一心 喜乐润渍于身。周遍盈溢 无不充满。

犹如山顶凉泉 水自中出 不从外来。即此池中 出清净水。还自浸渍 无不周遍。

摩纳。比丘如是 入第二禅。定生喜乐 无不充满。

是为第二 现身得乐。

彼舍喜住。护念不错乱。身受快乐 如圣所说。起护念乐 入第三禅。

彼身无喜 以乐润渍。周遍盈溢 无不充满。

譬如 优钵花 钵头摩华 拘头摩花 分陀利花。始出淤泥 而未出水。根茎枝叶 润渍水中 无不周遍。

摩纳。比丘如是 入第三禅。离喜住乐 润渍于身。无不周遍。

此是第三 现身得乐。

彼舍喜乐 忧喜先灭。不苦不乐。护念清净 入第四禅。

身心清净 具满盈溢 无不周遍。

犹如有人 沐浴清洁。以新白叠 被覆其身 举体清净。

摩纳。比丘如是 入第四禅。其心清净 充满于身 无不周遍。

又入第四禅。心无增减 亦不倾动 住无爱恚 无动之地。

譬如密室 内外涂治。坚闭戸向 无有风尘。于内燃灯 无触娆者。其灯焰上 怗然不动。

摩纳。比丘如是 入第四禅。心无增减。亦不倾动。住无爱恚 无动之地。

此是第四 现身得乐。

所以者何。斯由精勤 不懈念 不错乱 乐静闲居 之所得也。

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如是我闻。

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时世尊告诸比丘。

有食念者。有无食念者。有无食无食念者。

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谓比丘 离欲 离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。

是名无食念。是名 无食念。

云何无食无食念。

谓比丘 有觉有观。息内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。

是名无食无食念。是名 无食无食念。

云何有食乐。

谓五欲因缘。生乐生喜。谓

五欲因缘。生乐生喜。是名有食乐。是名 有食乐。

云何无食乐。

谓 息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。

是名无食乐。是名 无食乐。

云何无食无食乐。

谓比丘。离喜贪 舍心住。正念正知。安乐住彼圣说舍。

是名无食无食乐。是名 无食无食乐。

云何有食舍。

谓 五欲因缘生舍。是名有食舍。谓五欲因缘生舍。

是名 有食舍。

云何无食舍。

谓彼比丘 离喜贪 舍心住。正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。

是名无食舍。是名 无食舍。

云何无食无食舍。

谓比丘 离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐。舍净 念一心。第四禅具足住。离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐。舍净念一心。第四禅具足住。

是名无食无食舍。是名 无食无食舍。

云何有食解脱。

谓 色倶行。色俱行。

云何无食解脱。

谓 无色倶行。无色俱行。

云何无食无食解脱。

谓彼比丘。贪欲不染解脱。瞋恚愚痴心不染解脱。

是名无食无食解脱。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。是名 无食无食解脱。

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

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迦叶菩萨白佛言。

世尊。彼第四禅 以何因缘。风不能吹 水不能漂 火不能烧。

佛告迦叶。

善男子。彼第四禅 内外过患 一切无故。

善男子。

初禅过患 内有觉观 外有火灾。

二禅过患 内有欢喜 外有水灾。

三禅过患 内有喘息 外有风灾。

善男子。

彼第四禅 内外过患 一切俱无。是故诸灾 不能及之。