难度系数 | ★ |
学习目的 | 掌握出世间解脱的根本原理，树立由观察厌离五蕴而心解脱的基础梵行。 |
对象读者 | 学佛0至2年的佛门弟子 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 | 不小于500遍 |
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一时佛住舍衞国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘。
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圣弟子。如是观者。厌于色。厌受想行识。厌故不乐。不乐故得解脱。解脱者 真实智生。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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如是我闻。
一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘。
有五受阴。云何为五。
色受想行识受阴。
若沙门婆罗门。以宿命智。自识种种宿命。已识当识今识。皆于此五受阴。已识当识今识。我过去所经。如是色。如是受。如是想。如是行。如是识。
若可阂可分。是名 色受阴。
指所阂。若手若石 若杖若刀 若冷若暖。若渴若饥。若蚊虻 诸毒虫 风雨触。是名 触阂。
是故 阂 是色受阴。
复以此色受阴。无常 苦 变易。
诸觉相 是受受阴。
何所觉。
觉苦 觉乐 觉不苦不乐。
是故名 觉相 是受受阴。
复以此受受阴 是无常 苦 变易。
诸想 是想受阴。
何所想。
少想 多想 无量想。都无所有 作无所有想。
是故名 想受阴。
复以此想受阴 是无常 苦 变易法。
为作相 是行受阴。
何所为作。
于色为作。于受想行识为作。
是故为作相 是行受阴。
复以此行受阴 是无常 苦 变易法。
别知相 是识受阴。
何所识。
识色 识声香味触法。
是故名 识受阴。
复以此识受阴 是无常 苦 变易法。
诸比丘。彼多闻圣弟子。于此色受阴 作如是学。我今为现在色所食。
过去世 已曾为彼色所食。如今现在。
复作是念。
我今为现在色所食。我若复 乐著未来色者。当复为彼色所食。如今现在。
作如是知已。不顾过去色。不乐著未来色。于现在色 生厌离。欲灭患 向灭。
多闻圣弟子。于此受想行识受阴学。
我今现在 为现在识所食。
于过去世 已曾为识所食。如今现在。
我今已为现在识所食。若复乐著未来识者。亦当复为彼识所食。如今现在。
如是知已。不顾过去识。不乐未来识。于现在识 生厌离。欲灭患 向灭。
灭而不增。退而不进。
灭而不起。舍而不取。
于何灭而不增。
色 灭而不增。
受想行识 灭而不增。
于何退而不进。
色 退而不进。
受想行识 退而不进。
于何灭而不起。
色 灭而不起。
受想行识 灭而不起。
于何舍而不取。
色 舍而不取。
受想行识 舍而不取。
灭而不增。寂灭而住。
退而不进。寂退而住。
灭而不起。寂灭而住。
舍而不取。不生系著。
不系著已。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。
佛说此经时。众多诸丘不起诸漏。心得解脱。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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尔时世尊告诸比丘。
当观色无常。如是观者。则为正观。
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