难度系数 | ★★★★★★★ |
学习目的 | 由六念成萨云若。 |
对象读者 | 学佛28年以上的大乘佛弟子。 |
前提基础 | |
建议读诵思惟观察次数 | ？不小于百万遍 |
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进阶阅读 | 不修行一切诸法 【首楞严三昧】 |
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复次须菩提。菩萨学诸未曾学者。从初发意以来。常有萨云若念解诸有无之事。便念三尊行。常念天行 戒念 施念。
佛问须菩提。
云何为念佛。念佛者不以色痛想行识念。何以故。五阴无有坚要故。无坚要者为无所有。佛念者为无念。。
念佛者 不以色痛想行识念。
何以故。
五阴 无有坚要故。无坚要者 为无所有。
佛念者 为无念。
复次须菩提。如来无所著等正觉。不当以三十二相八十种好念。不当以金色光明念。
何以故。佛形无有坚要故。无坚要者为无所有。念佛者为无念。何以故。
佛形 无有坚要故。
无坚要者 为无所有。
念佛者 为无念。
复次须菩提。如来无所著等正觉。不当戒性 智慧品 三昧品 解脱品 见解脱品。不当以是五品念如来。何以故。以是无有坚实故。无有坚者为无所有。念佛者为无念。复次须菩提。念如来不以十力念。不以四无所畏念 四等大慈大悲 佛十八法 四无碍慧。不以是念如来。何以故。无有坚实故。不坚实者无所有。念佛者为无念。复次须菩提。念如来者不以十二因缘念。何以故。无有坚要。无坚要者为无所有。念佛者为无念。见解脱品。不当以是五品念如来。
何以故。
以是无有坚实故。无有坚者 为无所有。
念佛者 为无念。
复次须菩提。念如来 不以十力念。不以四无所畏念 四等大慈大悲 佛十八法 四无碍慧。不以是念如来。
何以故。
无有坚实故。不坚实者 无所有。
念佛者 为无念。
复次须菩提。念如来者 不以十二因缘念。
何以故。
无有坚要。无坚要者 为无所有。
念佛者 为无念。
须菩提。菩萨行般若波罗蜜者。当作佛念。以是故。知次第 学未曾学者 习未曾应者 具足悉应顺。至诸道应作是学。具足三十七品及三三昧。便具足萨云若慧。便应所有无所有。觉不坚固要。便得所有无所有处。
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菩萨行般若波罗蜜。亦不当念善恶法。亦不念当受莂不受莂。亦不当念俗法道法。亦不念有漏无漏法。亦不念贤法愚法。亦不念三界法。亦不念有为无为性法。何以故。诸法无有坚要 无有坚要者为无所有。念法为无所念。学法念
何以故。
诸法无有坚要 无有坚要者 为无所有。
念法 为无所念。
学法念 以应所有无所有。便逮萨云若。便逮所有无所有处。
须菩提。菩萨当念法念。
须菩提。菩萨当云何念僧。
菩萨从初发意至萨云若。常念僧 菩萨从初发意 至萨云若。常念僧 为无念。
如是须菩提。菩萨当作僧念。
须菩提。菩萨云何念戒。
行般若波罗蜜。从初发意以来不缺于戒。不差于戒。善摄于戒当念有无。如是念者为顺所应。便逮萨云若 行般若波罗蜜。从初发意以来 不缺于戒。不差于戒。善摄于戒 当念有无。如是念者 为顺所应。便逮萨云若 无有有无之处。
须菩提。云何菩萨念施。所有无所有应施。所可物施及以法施。于中不起乱意。亦不念有所施无所施。虽持身命支节布施。于中。亦不起乱意。何以故。无有坚要故 无坚要者则无所有。常念于施
所有无所有应施。所可物施及以法施。于中不起乱意。亦不念有所施无所施。虽持身命支节布施。于中亦不起乱意。
何以故。
无有坚要故。无坚要者 则无所有。
常念于施 至成阿耨多罗三耶三菩。
须菩提。菩萨云何当作天念。
诸须陀洹。生四天上者至于六天。诸生天者无有坚要 无坚要者为无所有。
须菩提。当顺是念至成萨云若。
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菩萨当顺是念至成阿耨多罗三耶三菩。
须菩提。菩萨常念六念顺其所应。
诸须陀洹。生四天上者 至于六天。诸生天者 无有坚要。
无坚要者 为无所有。
须菩提。当顺是念 至成萨云若。
须菩提。诸阿那含 生于色天及无色天 亦无坚要。
无坚要者 为无所有。
菩萨当顺是念 至成阿耨多罗三耶三菩。
须菩提。菩萨常念六念 顺其所应。
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复次须菩提。菩萨摩诃萨 次第行 次第学 次第道。
菩萨摩诃萨 从初已来。以一切种智相应心。信解诸法无所有性 修六念。所谓念佛 念法 念僧 念戒 念舍 念天。
须菩提。云何菩萨摩诃萨修念佛。
菩萨摩诃萨念佛。不以色念。不以受想行识念。
何以故。是色自性无。受想行识自性无。
若法自性无。是为无所有。
何以故。
无忆故。是为念佛。
复次须菩提。菩萨摩诃萨念佛。
不以三十二相念。亦不念金色身。
不念丈光 不念八十随形好。
何以故。
是佛身 自性无故。
若法无性 是为无所有。
何以故。
无忆故 是为念佛。
复次须菩提。
不应以戒众 念佛。
不应以定众 智慧众 解脱众 解脱知见众 念佛。
何以故。是众无有自性。
若法无自性 是为无所有。
何以故。
无忆故 是为念佛。
复次须菩提。
不应以十力 念佛。
不应以四无所畏 四无碍智 十八不共法 念佛。
不应以大慈大悲 念佛。
何以故
是诸法自性无。
若法自性无 是为非法。
无所念 是为念佛。
复次须菩提。
不应以十二因缘法 念佛。
何以故。
是因缘法自性无。
若法自性无 是为非法
无所念 是为念佛。
如是须菩提。菩萨摩诃萨 行般若波罗蜜时 应念佛。是为菩萨初发意 次第行 次第学 次第道。
是菩萨摩诃萨 次第行 次第学 次第道中住。能具足四念处 四正勤 四如意足 五根五力 七觉分 八圣道分。修行空三昧 无相无作三昧。乃至一切种智。
诸法性 无所有故。是菩萨知诸法性无所有。是中无有性 无无性。
须菩提。云何菩萨摩诃萨应修念法。
须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不念善法 不念不善法。不念有记法。不念无记法。不念世间法。不念出世间法。不念净法 不念不净法。不念圣法 不念凡夫法。不念有漏法 不念无漏法。不念欲界系法 色界系法 无色界系法。不念有为法 无为法。
何以故。
是诸法自性无。
若法自性无 是为非法。无所念 是为念法。
念法中 学无所有性故。乃至当得一切种智。
是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时。得诸法 无所有性。是无所有性中 非有相非无相。
如是须菩提。菩萨摩诃萨 应修念法。于是法中 乃至无少许念 何况念法。
须菩提。菩萨摩诃萨。云何应修念僧。
须菩提。菩萨摩诃萨 念僧无为法故。分别有佛弟子众。
是中乃至无少许念 何况念僧。
如是菩萨摩诃萨应念僧。
须菩提。菩萨摩诃萨 云何应修念戒。
须菩提。菩萨摩诃萨 从初发意已来。应念圣戒。无缺戒 无隙戒。无瑕戒 无浊戒 无著戒 自在戒。智者所赞戒。具足戒 随定戒。
应念是戒 无所有性。乃至无少许念 何况念戒。
须菩提。菩萨摩诃萨 从初发意已来 应念舍。
若自念舍 若念他舍。若舍财 若舍法。若舍烦恼。
观是舍 不可得故。乃至无少许念 何况念舍。
如是须菩提。菩萨摩诃萨应念舍。
须菩提。云何菩萨摩诃萨应念天。
须菩提。菩萨作是念。
四天王诸天所有 信戒施闻慧。此间命终 生彼天处。
我亦有是 信戒施闻慧。
乃至他化自在天所有 信戒施闻慧。此间命终 生彼天处。
我亦有是 信戒施闻慧。
如是须菩提。菩萨摩诃萨 应念是天。
无所有性中 尚无少许念 何况念天。
须菩提。菩萨摩诃萨 行是六念。
是名 次第行 次第学 次第道。