【阿字门】 大声清净陀罗尼门

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善男子。云何名为 大声清净陀罗尼门。

若有菩萨修习于此陀罗尼门。应以无著清净妙念安住真实。心绝动摇 威仪凝静。以决定心 说微妙法。令一佛刹 所有众生。随其类音 普闻其声 悉解其义。

如是或二佛刹。或三佛刹或十佛刹。或百佛刹 或千佛刹。二千 百千 乃至十方。无量无边俱胝那由侘百千佛刹。其中众生 亦各随类。普闻其声 悉解其义。

善男子。若此菩萨。于众会中处师子座。其座量。高一俱卢舍。以师子王威力所持 众宝严饰。如是或复半由旬量 一由旬量 千由旬量。或复量等须弥山王。或复其量高至梵天。随诸众生 心之所乐。令其各见身座大小 而为说法。

正说法时 十方诸佛 悉现其前。为此菩萨演说妙法。

菩萨闻已。即能以此陀罗尼力。一时听闻 总持不忘。深入义理 现证相应 身心怡畅。一一法中成一境性。一一字句 闻无所闻。即于如是 听闻法时。而常演说 无有障碍。

若诸菩萨深入如是一字声门。一切诸法悉入此门。即从此门出生。演说一切诸法。

且初第一 说阿字门 出生无边无数法门。所谓

阿者 一切法无来。以一切法体无来故。

又阿字者 一切法无去。以一切法体无去故。

又阿字者 一切法无行。体无行故。

又阿字者 一切法无住。体无住故。

又阿字者 一切法无本性。体本清净故。

又阿字者 一切法无根本。体初未生故。

又阿字者 一切法无终。体无初故。

又阿字者 一切法无尽。体无去处故。

又阿字者 一切法无生。体无行故。

又阿字者 一切法无出。体无作者故。

又阿字者 一切法无求。体无相故。

又阿字者 一切法无碍。体相涉入故。

又阿字者 一切法无灭。体无主宰故。

又阿字者 一切法无行处。体无愿故。

又阿字者 一切法无生死。体离分别 无分别故。

又阿字者 一切法无言说。体极声入故。

又阿字者 一切法不可说。体无声故。

又阿字者 一切法无差别。体无处所故。

又阿字者 一切法无分别。体清净故。

又阿字者 一切法无心意。体不可求故。

又阿字者 一切法无高下。体本平等故。

又阿字者 一切法不可解。体如虚空故。

又阿字者 一切法不可说。体过言道故。

又阿字者 一切法无限量。体无处所故。

又阿字者 一切法无生。体无生处故。

又阿字者 一切法无本净。体本无相故。

又阿字者 一切法无我。体即我性故。

又阿字者 一切法无众生。体本清净故。

又阿字者 一切法无寿者。体无命根故。

又阿字者 一切法无补特伽罗。体离所取故。

又阿字者 一切法无本空。体性寂静故。

又阿字者 一切法无相。体性实无际故。

又阿字者 一切法无和合。体性无生故。

又阿字者 一切法无行。体本无为故。

又阿字者 一切法无为。体过行无行故。

又阿字者 一切法不共。体无能解人故。

又阿字者 一切法无聚会。体无积集故。

又阿字者 一切法无出。体无出处故。

又阿字者 一切法无本性。体本无身故。

又阿字者 一切法无相。体相本净故。

又阿字者 一切法无业。体无作者故。

又阿字者 一切法无果。体无业道故。

又阿字者 一切法无种植。体无种子故。

又阿字者 一切法无境界。体不可取故。

又阿字者 一切法无地界。体无诸结故。

又阿字者 一切法无缚。体本散灭故。

又阿字者 一切法无聚散。体本无为故。

又阿字者 一切法无漏。体惑不生故。

又阿字者 一切法无自生。体初无生故。

又阿字者 一切法无浊。体无有对故。

又阿字者 一切法无对。体本无作故。

又阿字者 一切法无色。体无大种故。

又阿字者 一切法无受。体无受者故。

又阿字者 一切法无想。体过诸相故。

又阿字者 一切法无行。体离有爱故。

又阿字者 一切法无识。体无分别故。

又阿字者 一切法无界。体空平等故。

又阿字者 一切法无入。体过境界门故。

又阿字者 一切法无境界。体无去处故。

又阿字者 一切法无欲。体离分别故。

又阿字者 一切法无色。体无根本故。

又阿字者 一切法无无色。体难思见故。

又阿字者 一切法无乱。体无可乱故。

又阿字者 一切法不思议。体不可得故。

又阿字者 一切法无意。体本无二故。

又阿字者 一切法不可执受。体过境界道故。

又阿字者 一切法无阿赖邪。体无因缘故。

又阿字者 一切法无常。体本无因故。

又阿字者 一切法无断。体不碍因故。

又阿字者 一切法无名。体无相貌故。

又阿字者 一切法无离。体不相入故。

又阿字者 一切法无住。体无住处故。

又阿字者 一切法无热恼。体无烦恼故。

又阿字者 一切法无忧恼。体无恶业故。

又阿字者 一切法无习气。体本无垢故。

又阿字者 一切法无垢。体本清净故。

又阿字者 一切法无本清净。体无形质故。

又阿字者 一切法无体。体无依止故。

又阿字者 一切法无依止。体无动作故。

又阿字者 一切法无动。体离执著故。

又阿字者 一切法无障碍。体同虚空故。

又阿字者 一切法同虚空。体无分别故。

又阿字者 一切法无色相。体无境界因故。

又阿字者 一切法无显示。体皆相似故。

又阿字者 一切法无相似。体无境界故。

又阿字者 一切法无境界。体如虚空 常平等故。

又阿字者 一切法无闇。体无明故。

又阿字者 一切法无明。体无对故。

又阿字者 一切法无过。体妙善故。

又阿字者 一切法无是。体无妄故。

又阿字者 一切法无开解。体无动故。

又阿字者 一切法无见。体无色故。

又阿字者 一切法无闻。体无声故。

又阿字者 一切法无嗅。体无香故。

又阿字者 一切法无尝。体无味故。

又阿字者 一切法无触。体无所触故。

又阿字者 一切法无知。体本无法故。

又阿字者 一切法无念。体离心意识故。

又阿字者 一切法不思议。体性菩提 平等平等无高下故。

又阿字者 一切法寂静。体本不生 亦不灭故。

善男子。菩萨如是。得此大声清净陀罗尼门。

入第一阿字时 演说诸法。或经一年 或复十年。百年 千年 或百千年。或一小劫 或一大劫。乃至无量无数大劫。说此法时 不离阿字。

如说阿字 义无有尽。说余诸字 亦复如是 不可穷尽。

如是建立开示法眼。其义深远 其语巧妙 具足清白。

又善男子。菩萨住此陀罗尼故

得身清净。威仪寂静故。

得语清净。辩才无碍故。

得意清净。慈悲观察故。

得施清净。财法无吝 随喜他施故。

得戒清净。无破无穿 无缺漏故。

得忍清净。无怨无对 无障碍故。

得勤清净。于妙事业 无退转故。

得禅清净。无著无慢 亦无味故。

得慧清净。开智慧眼 决痴膜故。

得业清净。普修一切 胜善业故。

得眼清净。天眼远见 一切色故。

得耳清净。天耳远闻 诸佛法故。

得鼻清净。普嗅如来 净戒香故。

得舌清净。获得随心 清净味故。

得身清净。虽现处胎 胎不染故。

得意清净。善能分别 微细法故。

得色清净。所有色相 妙庄严故。

得声清净。所闻皆是 顺法声故。

得香清净。施戒闻香 之所熏故。

得味清净。获大丈夫 上味相故。

得触清净。身手所触 妙柔软故。

得法清净。所知皆获 法明门故。

得念清净。所闻忆持 无疑忘故。

得心清净。超越一切 魔境界故。

得行清净。出过所解 甚深法故。

善男子。菩萨得此最胜不共大声清净陀罗尼故。大声普遍十方世界。光明普照。为彼一切世界众生。分别演说一切如来所说妙法。令彼一切法眼开明。

善男子。我今略说此大声清净陀罗尼门 初入次第 一门之中少分之德。若广说者。复有无数无量无边不可说义。

如说于此一阿字门 无量无边不可穷尽。余一一字 亦复如是。皆以无著智慧之门 渐渐修入。