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【能断金刚般若波罗蜜多】
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云何菩萨摩诃萨。为与世间作所趣故 发趣无上正等菩提。
善现。菩萨摩诃萨希求无上正等菩提。欲为有情宣说开示。
色 以虚空为所趣。
受想行识 以虚空为所趣。
广说乃至 一切智 以虚空为所趣。
道相智 一切相智 以虚空为所趣。
以一切法 皆如虚空 无所有故。
欲为有情宣说开示。
色 非趣非不趣。何以故。以色性空 空中无趣无不趣故。
受想行识 非趣非不趣。何以故。以受想行识性空。空中无趣无不趣故。
广说乃至一切智 非趣非不趣。何以故。以一切智性空。空中无趣无不趣故。
道相智 一切相智 非趣非不趣。何以故。以道相智 一切相智性空。空中无趣无不趣故。
是为菩萨摩诃萨 为与世间作所趣故 发趣无上正等菩提。
所以者何。
善现。一切法皆以 空无相无愿为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。空无相无愿中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无起无作为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无起无作中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无生无灭为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无生无灭中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无染无净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无染无净中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无所有为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无所有中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 如梦乃至如寻香城为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。如梦乃至寻香城中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无量无边为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无量无边中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 不与不取为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。不与不取中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 不举不下为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。不举不下中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无去无来为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无去无来中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无增无减为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无增无减中。趣与非趣不可得故。
善现 一切法皆以 无入无出为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无入无出中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无集无散为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无集无散中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 无合无离为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无合无离中。趣与非趣不可得故。
善现。一切法皆以 我乃至见者为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。我乃至见者 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 无我乃至无见者为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无我乃至无见者 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 常乐我净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。常乐我净 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 无常苦无我不净为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无常苦无我不净 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 贪嗔痴事为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。贪嗔痴事 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 见所作事为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。见所作事 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 真如乃至不思议界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。真如乃至不思议界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 无动为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。无动性 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 五蕴为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。色乃至识 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六内处为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。眼处乃至意处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六外处为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。色处乃至法处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六内界为趣。诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。
何以故。眼界乃至意界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法。皆以 六外界为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。色界乃至法界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六识界为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。眼识界乃至意识界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六触为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。眼触乃至意触 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六受为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。眼触为缘所生诸受 乃至意触为缘所生诸受 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六界为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。地界乃至识界 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 四缘为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。因缘乃至增上缘 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 十二支缘起为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。无明乃至老死 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 六波罗蜜多为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。布施波罗蜜多 乃至般若波罗蜜多 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 十六空为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。内空乃至无性自性空 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 四圣谛为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。苦集灭道圣谛 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 三十七菩提分法为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。四念住 乃至八圣道支 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 四静虑 四无量 四无色定为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。四静虑 四无量 四无色定 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 八解脱 八胜处 九次第定 十遍处为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。八解脱 八胜处 九次第定 十遍处 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 三解脱门为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。空无相无愿解脱门 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 三乘十地为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。净观地乃至如来地 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 菩萨十地为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。极喜地 乃至法云地 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 陀罗尼门 三摩地门为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。陀罗尼门 三摩地门 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 五眼六神通为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。五眼六神通 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 如来十力 四无所畏 四无碍解 十八佛不共法为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。如来十力乃至十八佛不共法 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 大慈大悲大喜大舍为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。大慈大悲大喜大舍 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 三十二相八十随好为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。三十二相八十随好 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 无忘失法 恒住舍性为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。无忘失法恒住舍性 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 一切智 道相智 一切相智为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。一切智 道相智 一切相智 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 预流果 乃至独觉菩提为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。预流果乃至独觉菩提 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
善现。一切法皆以 预流 乃至如来为趣。诸菩萨摩诃萨。于如是趣不可超越。
何以故。预流乃至如来 尚毕竟无所有。况于其中有趣非趣可得。
如是善现。诸菩萨摩诃萨。为与世间作所趣故 发趣无上正等菩提。
尔时善现复白佛言。
谁能于此甚深般若波罗蜜多深生信解。
佛告善现。
若菩萨摩诃萨久于无上正等菩提。发意趣求精勤修行。已曾供养无量诸佛。于诸佛所发弘誓愿。所种善根皆已纯熟。无量善友摄受护念。及能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
具寿善现复白佛言。
是菩萨摩诃萨 何性何相 何状何貌。能深信解 如是般若波罗蜜多。
佛告善现。
是菩萨摩诃萨。
以调伏贪嗔痴性 为性。
以远离贪嗔痴相 为相。
以远离贪嗔痴状 为状。
以远离贪嗔痴貌 为貌。
复次善现。是菩萨摩诃萨。
以调伏贪嗔痴及无贪嗔痴性 为性。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴相 为相。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴状 为状。
以远离贪嗔痴及无贪嗔痴貌 为貌。
善现当知。若菩萨摩诃萨。成就如是性相状貌。乃能于此甚深般若波罗蜜多 深生信解。
具寿善现复白佛言。
若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多 深信解者。是菩萨摩诃萨 当何所趣。
佛告善现。
是菩萨摩诃萨。当趣一切智智。
具寿善现复白佛言。
若菩萨摩诃萨趣一切智智者。是菩萨摩诃萨。能与一切有情为所归趣。
佛告善现。
如是如是。若菩萨摩诃萨。能于如是甚深般若波罗蜜多深生信解。则能趣向一切智智。
若能趣向一切智智。是则能与一切有情为所归趣。
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