【转依】 常乐我净波罗蜜

<返回目录>

若观如来妙德法身 即成颠倒。

治此颠倒 我说如来法身四德。

何者为四。

一者 常住波罗蜜。

二者 安乐波罗蜜。

三者 真我波罗蜜。

四者 清净波罗蜜。

阿难。一切凡夫 执内五阴 起颠倒见。

于无常中 而生常见。

于实苦中 而生乐见。

于无我中 而生我见。

于不净中 而生净见。

阿难。如来法身 是一切种智之境界故。声闻缘觉 不能观察 如来法身。颠倒修习 不可拔断。

云何如此。

如来法身 最胜常住 应当修习。背常住修 住无常修。

如来法身 最上妙乐 应当修习。背妙乐修 住于苦修。

如来法身 最胜真我 应当修习。背真我修 住无我修。

如来法身 最极清净 应当修习。背清净修 住不清净修。

因此倒修 声闻缘觉 所住之道。非是如来法身四德道 所至处。是故法身 常乐我净 非其境界。

阿难。若有众生 信如来语。能见法身 常乐我净。是众生者。无颠倒心 生真正见。

云何如此。

倒修声闻缘觉 所住之道。非是如来法身四德道 所至处。是故法身 常乐我净 非其境界。

阿难。若有众生 信如来语。能见法身 常乐我净。是众生者。无颠倒心 生真正见。

云何如此。

阿难。如来法身 是真常乐我净波罗蜜。

若有众生 因胜妙道 观如来身。是等众生 从明入明。从安隐处 至胜乐处。

是佛真子 佛心爱念。从佛口出 得佛成就。从法化生 得法财分。

阿难。一阐提人 弃背正法。生死臭秽 深心贪乐。

为除此惑 我说修行 愿乐大乘。依因此法 得最净果。

阿难。一切外道 邪执我见 而生取著。

色等诸法 是无我相。无诤 故三世佛一切处 及我说。乃名真我。

是诸外道 执内五阴。而起我见 心安快乐。为破此惑。是故我说 修习般若波罗蜜。依因此法 得真我果。

阿难。声闻人者 怖畏生死。于苦灭处 而生欣乐。

为除此执 我说修习 破虚空三昧门。

依因此法 得具足分。世出世乐波罗蜜果。

阿难。缘觉人者 不能观察 利益他事。与诸众生 不和合住。独处思惟 心安快乐。

为除此执 我说修习 菩萨大悲。

依因此法 恒遍十方。为诸众生 作利益事 所留住故。得于 常住波罗蜜果。

阿难。因此四德。一切如来 实称法界。不著有无 如大虚空 修空界最究竟。过三际。永安住。

阿难。一切阿罗汉 辟支佛 大地菩萨。为四种障。不得如来法身 四德波罗蜜。

何者为四。

一者 生缘惑。

二者 生因惑。

三者 有有。

四者 无有。

何者 生缘惑。

即是 无明住 生一切行。如无明生业。

何者是 生因惑。

是无明住地 所生诸行。譬如无明 所生诸业。

何者 有有。

缘无明住地。因无明住地。所起无漏行。三种意生身。

譬如 四取为缘。三有漏业为因 起三种有。

何者 无有。

缘三种 意生身。不可觉知 微细堕灭。

譬如 缘三有中 生念念老死。无明住地 一切烦恼 是其依处 未断除故。诸阿罗汉 及辟支佛 自在菩萨。不得至见 烦恼垢浊 习气臭秽 究竟灭尽 大净波罗蜜。

因无明住地 起轻相惑。有虚妄行 未灭除故。不得至见 无作无行 极寂大我波罗蜜。

缘无明住地 因微细虚妄 起无漏业。意生诸阴 未除尽故。不得至见 极灭远离 大乐波罗蜜。

若未能得 一切烦恼 诸业生难 永尽无余 是诸如来 为甘露界。则变易死 断流灭无量。不得至见 极无变异 大常波罗蜜。

阿难。于三界中 有四种难。

一者 烦恼难。

二者 业难。

三者 生报难。

四者 过失难。

无明住地所起 方便生死。如三界内 烦恼难。

无明住地所起 因缘生死。如三界内 业难。

无明住地所起 有有生死。如三界内 生难。

无明住地所起 无有生死。如三界内 过失难。

应如是知。

阿难。四种生死 未除灭故。三种意生身 无有常乐我净波罗蜜果。惟佛法身 是常 是乐 是我 是净波罗蜜。汝应知。

阿难。如来法身 大净波罗蜜。应知有二种。

自性清净 是其通相。

无垢清净 是其别相。

大我波罗蜜。应知有二种

远离一切外道邪执。出过我见虚妄故。

远离二乘计理谬执。出过无我虚妄故。

大乐波罗蜜。应知有二种。

断苦集本 解习气缚。

则能证得 一切苦灭。意生诸阴 拔除尽故。

大常波罗蜜。应知有二种。

既不损减 无常诸行。出过断见故。

亦不增益 常住涅槃。出过常见故。

若计诸行无常。是名 断见。

若计涅槃常住。是名 常见。

治四惑障 翻四颠倒。常乐我净 为其真果。