【圆觉】 除作、止、任、灭四病

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于是普觉菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。

大悲世尊。快说禅病。令诸大众 得未曾有 心意荡然 获大安隐。

世尊。末世众生 去佛渐远。贤圣隐伏 邪法增炽。使诸众生 求何等人 依何等法 行何等行 除去何病。

云何发心 令彼群盲 不堕邪见。

作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

尔时世尊。告普觉菩萨言。

善哉善哉。善男子。汝等乃能 咨问如来 如是修行。能施末世 一切众生 无畏道眼。令彼众生 得成圣道。

汝今谛听。当为汝说。

时普觉菩萨 奉教欢喜。及诸大众 默然而听。

善男子。末世众生 将发大心。求善知识 欲修行者。当求一切正知见人。

心不住相。不著声闻缘觉境界。虽现尘劳 心恒清净。示有诸过 赞叹梵行。不令众生 入不律仪。

求如是人 即得成就阿耨多罗三藐三菩提。

末世众生 见如是人 应当供养 不惜身命。

彼善知识 四威仪中 常现清净。乃至示现 种种过患 心无憍慢。况复搏财 妻子眷属。

若善男子 于彼善友 不起恶念。即能究竟 成就正觉。心花发明 照十方刹。

善男子。彼善知识 所证妙法 应离四病。

云何四病。

一者 作病。

若复有人 作如是言。我于本心 作种种行 欲求圆觉。

彼圆觉性非作得故 说名为病。

二者 任病。

若复有人 作如是言。我等今者 不断生死 不求涅槃。涅槃生死 无起灭念。任彼一切 随诸法性 欲求圆觉。

彼圆觉性非任有故 说名为病。

三者 止病。

若复有人 作如是言。我今自心 永息诸念 得一切性。寂然平等 欲求圆觉。

彼圆觉性非止合故 说名为病。

四者 灭病。

若复有人 作如是言。我今永断 一切烦恼 身心毕竟 空无所有。何况根尘 虚妄境界 一切永寂 欲求圆觉。

彼圆觉性非寂相故 说名为病。

离四病者。则知清净。

作是观者 名为正观。若他观者 名为邪观。

善男子。末世众生 欲修行者。应当尽命 供养善友 事善知识。

彼善知识 欲来亲近 应断憍慢。若复远离 应断瞋恨。

现逆顺境 犹如虚空。了知身心 毕竟平等。与诸众生 同体无异。如是修行 方入圆觉。

善男子。末世众生 不得成道。由有无始 自他憎爱 一切种子 故未解脱。

若复有人。观彼怨家 如己父母 心无有二 即除诸病。

于诸法中 自他憎爱 亦复如是。

善男子。末世众生 欲求圆觉。应当发心 作如是言。

尽于虚空 一切众生 我皆令入 究竟圆觉。于圆觉中 无取觉者。

除彼我人 一切诸相。如是发心 不堕邪见。

尔时世尊 欲重宣此义。而说偈言

普觉汝当知　末世诸众生

欲求善知识　应当求正觉

心远二乘者　法中除四病

谓作止任灭　亲近无憍慢

远离无瞋恨　见种种境界

心当生希有　还如佛出世

不犯非律仪　戒根永清净

度一切众生　究竟入圆觉

无彼我人相　常依止智慧

便得超邪见　证觉般涅槃